« أحسنت واللّه ، إن كان صاحبك ما تقول ، فهو أبعد الناس عن الكفر ، ولكن كلامه لا يحمل هذه المعاني - فيما أرى - . قال ابن عطاء اللّه : « أن له لغة خاصة ، وهي مليئة بالإشارات ، والرموز ، والإيحاءات ، والأسرار ، والشطحات » . ابن عربي والفلسفة : هل كان ابن عربي فيلسوفا بالمعنى المعروف ؟ : نحن نعرف أن ابن رشد كان شيخ الفلاسفة ، وقد تعرف عليه ابن عربي ، والتقى به مرّات ومرّات ، وكان ابن عربي يريد هداية ابن رشد . ولكن كان غير ما أراد ابن عربي . يقول ابن عربي ( رحمه اللّه ) : « ولكن قبل أن ألتقي به أراه اللّه لي في منظر ، قد ضرب بينه وبيني حجاب رقيق ، فكنت أنظر إليه منه ولا يبصرني ، فعلمت أنه غير مراد لما نحن عليه . فما اجتمعت به حتى درج « 1 » في سنة خمس وتسعين وخمسمائة بمدينة مراكش ، ونقل إلى قرطبة ودفن بها » . وذلك نص صريح نقله إلينا الأخوان الكريمان في مقدمتهما ، على أن ابن عربي لم يمل إلى الفلسفة المعروفة ، ولا كان من أهلها . وإنما كان فقيها من فقهاء المسلمين ، والفلسفة والفقه لا يلتقيان أبدا . وقد بدأ ترجمته المرحوم شكيب أرسلان - وكلنا يعرف من هو شكيب أرسلان - في كتابه « الحلل السندسية » ج 3 ص 514 بقوله : « ومن المنسوبين إلى مرسية : الشيخ الأشهر صاحب الشهرة العالمية الشيخ محي الدين بن عربي : محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد اللّه الحاتمي - من ولد عبد اللّه بن حاتم - أخي عدي بن حاتم : الصوفي الفقيه الظاهري » « 2 » . إلى آخر ما قال :

--> ( 1 ) يعني : حتى مات . ( 2 ) نفى الظاهرية عن نفسه ( رحمه اللّه ) ، وإن وافقت بعض آرائه آراء الظاهرية ، إذ هو فقيه مجتهد .