وقال : « إعلم أن العاشق إذا قال : أنا من أهوى ، ومن أهوى أنا . فإن ذلك كلام بلسان العشق والمحبة ، لا بلسان العلم والتحقيق ، ولذلك يرجع أحدهم : إذا صحا من سكرته » . وقال : « إيّاك أن تقول : أنا هو وتغالط ، فإنّك لو كنت هو لأحطت به كما أحاط تعالى بنفسه » . وقال في « الباب التاسع والخمسين وخمسمائة » . بعد كلام كثير : « . . . وهذا يدلك على أن العالم ما هو عين الحق ، ولا حل فيه الحق ، إذ لو كان عين الحق أو حل فيه : لما كان تعالى قديما ولا بديعا » . وقال في الباب الثاني والتسعين ومائتين : « من أعظم دليل على نفي الحلول والاتحاد ، الذي يتوهمه بعضهم ، أن تعلم عقلا أن القمر ليس فيه من نور الشمس شيء ، وأن الشمس انتقلت إليه بذاتها ، وإنما كان القمر محلا لها « 1 » . فكذلك العبد : ليس فيه من خالقه شيء ، ولا حل فيه » ا ه . وقال في الباب الرابع عشر وثلاثمائة : « لو صح أن يرقى الإنسان عن إنسانيته ، والملك عن ملكيته ، ويتحد بخالقه تعالى : لصح انقلاب الحقائق ، وخرج الإله عن كونه إلها ، وصار الحق خلقا ، والخلق حقا ، وما وثق أحد يعلم ، وصار المحال واجبا » . « فلا سبيل إلى قلب الحقائق أبدا » ا ه .

--> ( 1 ) يعني أن القمر عاكس لضوء الشمس ، وكذلك الخلق مظهر للخالق ، جل وعلا عن الشبيه والنظير ، تظهر فيهم أنوار آياته وبديع صنعته .