ثم الثامن : فرأيت الخضوع « 1 » . ثم التاسع : فرأيت التعليم . ثم العاشر : فرأيت الاشتقاق . ثم الحادي عشر : فرأيت الإباحة . ثم الثاني عشر : فرأيت المنع . ثم الثالث عشر : فرأيت التعدي . ثم الرابع عشر : فرأيت الغضب . ثم الخامس عشر : فرأيت السحر « 2 » . ثم السادس عشر : فرأيت الحروف . ثم السابع عشر « 3 » : فرأيت التولد . ثم الثامن عشر : فرأيت الموت « 4 » الجزئي . ثم التاسع عشر : فرأيت الموت الكلّي « 5 » .

--> - شدة بهائها . انظر القاشاني : معجم المصطلحات . . . 2 / 95 . ( 1 ) ( الخضوع ) : والخضوع الانقياد والمطاوعة ومنه قوله تعالى : فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ ويكون لازما كهذا الحديث ومتعدّيا ، كحديث عمر رضي اللّه عنه أنّ رجلا مرّ في زمانه برجل وامرأة وقد خضعا بينهما حديثا فضربه حتى شجّه فأهذره عمر ( رضي اللّه عنه ) لأنهما تكلما بما يطمع كلّا منهما في الآخر ، وفي حديث استراق السمع خضعانا لقوله الخضعان مصدر : خضع يخضع خضوعا وخضعانا انظر : النهاية في غريب الحديث 2 / 43 . ( 2 ) في النسخة ( ط ) : ( السجن ) . ( 3 ) في النسخة ( ط ) : ( ير ) وهي خطأ ، والمفروض أن تكون ( يز ) بزاي ، لا براء . لأن الراء وحدها بمائتين وبالتالي يكون رقم الباب هو : ( 210 ) وهذا مخالف للنص . ( 4 ) في النسخة ( ط ) : كتب العنوان : ( الموت ) فقط . ثم كتب بقية العنوان فصلا جديدا ، وهو الجزئي فكتبها : الجزيء ، أما بالنسبة للرقم فقط كتبه : ( يم ) وهذا أيضا يساوي خمسين ، وينبغي أن يكون : ( ريط ) لأنها تساوي ( 19 ) وهو المطلوب . ( 5 ) ( الموت ) : عند أكثر الطائفة هو : عبارة عن انقطاع اللطيفة الروحانية المسماة بالروح الإلهي ، وبالنفس الناطقة عن الاشتغال بالملاذ البدنية لإقبالها على حضرات القرب من الجناب -