وليس للعبد إلّا أن يريد وبال * إرادة العبد ذو فعل وآثار يجري المراد لعبد قد أراد إذا * ما وافق القدر الجاري بمقدار [ 23 / ب ] وقد يريد ولا يجري المراد وقد * يجري وإن لم يرد بل محض أقدار « 1 » إرادة العبد كسب فهي ما كسبت * قلوبكم وعليه أوجد الباري « 2 » فبالإرادة عاد العبد منقلبا * يجري إلى جنّة إمّا إلى نار إرادة عندية في حكمة فردية : شعر : [ الطويل ] بدا بالّذي أبدى فكلّ يريكه * ويحجبه كلّ فيبدو وما يبدو فليس يرى بالعين شيء سوى السّوى * وبالقلب لا شيء سواه لنا يبدو عباراتنا عنه ومنه إشارة * لها من بها يبدو له منه ما يبدو هو الظّاهر المشهور في كلّ مشهد * ويبدو بما يخفى ويخفى بما يبدو فيبدو ويخفى بالسّواد عن السّوى * وحاشاه أن يخفى وحاشاه أن يبدو « 3 » مطمئنة : [ وقال : نظم أيضا ] [ الطويل ] أشارت به فعلا فبادر مسرعا * وأوحت له قولا فقال وأسمعا وما كان ما أبدت إليه سوى القنا * فقطّع ما في وسعه فتقطّعا تجلّت فكم موسى يخّر وما رأى * فتاب وكم طور لديها تصدّعا « 4 » وكم مدّع قد ذاق خمر رضابها * ولو ذاق مرّ الصّدّ صدّ وما ادّعى

--> ( 1 ) في م : « أو قد . . » . ( 2 ) اقتباس من قوله تعالى في سورة البقرة 225 : وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ . ( 3 ) في م : « للسوى عن السوى » . ( 4 ) في البيت إفادة من قوله تعالى ( الأعراف 143 ) : وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ ، قالَ : رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قالَ : لَنْ تَرانِي وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً ، فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ .