كثيرة فقلنا الكثرة جمع ولا بدّ من أئمّة متقدّمة a في هذه الكثرة فلتكن الأئمّة هي المسلّطة على العالمين « 1 » وما بقي من عدد « 2 » الأسماء إذ « 3 » الأئمّة الجامعون a « 4 » لحقائقها « 5 » فالإمام المقدّم الجامع اسمه اللّه فهو الجامع المعاني الأسماء كلّها وهو دليل الذات فنزّهناه « 6 » كما « 7 » نزّهنا « 8 » الذات وأيضا فإنّه من حيث ما وضع جامع الأسماء « 9 » فإن أخذناه « 10 » لكون ما من الأكوان ما نأخذه « 11 » من حيث ما « 12 » وضع « 13 » وإنّما « 14 » نأخذه « 15 » من جهة حقيقة ما من حقائقه « 16 » الّتي « 17 » هو « 18 » مهيمن عليها ولتلك الحقيقة اسم يدلّ عليها من غير اسم اللّه فلنأخذها من جهة « 19 » ذلك الاسم الّذي لا يحتمل « 20 » غيرها ونبرز « 21 » الكوّن منها ونترك « 22 » اسمه « 23 » اللّه على منزلته من التقديس فإذا تقرّر هذا وخرج الاسم الجامع عن « 24 » التعلّق بالكون وبقي على مرتبته حتّى لا تبقى « 25 » حقيقة إلّا برزت فحينئذ يظهر سلطان ذاته كلّيّا « 26 » فلنرجع « 27 » إلى الأئمّة الّذين هم من جملة حقائقه « 28 » ونقول « 29 » أنّ أئمّة الأسماء كلّها عقلا وشرعا سبعة ليس غيرها وما بقي من الأسماء فتبع « 30 » لهؤلاء وهي الحىّ العليم المريد القائل القادر الجواد المقسط فالحىّ إمام الأئمّة ومقدّمهم والمقسط « 31 » آخر الأئمّة والقائل أدخله « 32 » الشرع في الأئمّة خاصّة وقبله المقام وسرّ « 33 » به وما بقي فالروح العقلىّ اقتضاه إماما وانفرد الروح

--> ( 1 ) fehlt و und dasfolgende العالم . U ( 2 ) . هذه 2 . W ( 3 ) . و 2 . W ( 4 ) . 1 . a - afehlt W ( 5 ) . بحقائقها . U ( 6 ) . fehlt W 2 , fehlt U ف . ( 7 ) . . fehlt U ( 8 ) . . fehlt U ( 9 ) للاسما 2 . W ( 10 ) . 1 . fehlt U W ( 11 ) . يأخذه . U ( 12 ) . . fehlt U ( 13 ) . 2 . fehlt W ( 14 ) . 2 . fehlt W ( 15 ) . يأخذه . U ( 16 ) . حقائقها 2 . W ( 17 ) . الذي 2 . W ( 18 ) . هي 1 . W ( 19 ) . . fehlt U ( 20 ) . يحصل 2 . W ( 21 ) . ونزل 2 . W ( 22 ) ( ؟ وينزل ) ويزل . U ( 23 ) . اسم 1 . W ( 24 ) . على 1 . W ( 25 ) . يبقى 2 W يبقى . U ( 26 ) . كلها 2 . W ( 27 ) . 1 fehlt W ف . ( 28 ) . حقائقها 1 . W ( 29 ) . 1 cop . fehlt W و . ( 30 ) . تبع 2 . W ( 31 ) . 1 cop . fehlt W و . ( 32 ) فأدخله . 2 . W ( 33 ) ( ؟ ) ومن 2 . W