يكون له تأثير استفاضة على عين البصيرة فإذا ظهر ذلك النور لعين البصيرة كالشمس للبصر وهو « 1 » المخاطب بقوله إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ فلا معنى للحسّ هاهنا فينعكس الشعاع من عين البصيرة على ساحة القلب كانعكاس الشعاع من العين على المبصرات فينظر إلى عجائب الملكوت وتتّصل الأنوار وتنفتح عند « 2 » ذلك العين الثانية في القلب وهي « 3 » عين اليقين وهي ناظرة إلى نور اليقين فإنّ للَّه تعالى نورين نورا « 4 » يهدى به ونورا « 5 » يهدى إليه وله في القلب عينان عين بصيرة وهو علم اليقين والعين الأخرى عين اليقين a فعين البصيرة تنظر بالنور الّذي يهدى b به وعين اليقين a « 6 » تنظر « 7 » بالنور الّذي يهدى b « 8 » إليه قال اللّه تعالى يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ وهو نور اليقين وقال في النور الآخر وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ فإذا اتّصل النور الّذي يهدى به بالنور « 9 » الّذي يهدى إليه عاين الإنسان ملكوت السماوات والأرض ولاحظ سرّ القدر كيف تحكّم « 10 » في الخلائق « 11 » وهو قوله تعالى نُورٌ عَلى نُورٍ الباب الثاني من الباب « 12 » السابع عشر « 13 » c وهو الباب التاسع عشر c « 14 » من أبواب الكتاب في الحجب المانعة من إدراك عين القلب الملكوت قد قدّمنا أنّ الأنوار ثلاثة نور الحياة ونور العقل ونور اليقين فأمّا نور الحياة الّذي هو انعكاس شعاع النفس الحيوانيّة فعلله « 15 » ثلث « 16 » الران « 17 » والحجاب « 18 » والقفل فكلّها مذكورة في القرآن الكريم « 19 » وموادّها « 20 »

--> ( 1 ) . fehlt U و . ( 2 ) . عين من 2 . B 1 undurspr . B ( 3 ) . وهو . U ( 4 ) . نور 2 . B 1 B ( 5 ) . نور 2 . B 1 B ( 6 ) . 1 . a - afehlt B ( 7 ) . ينظر U ينظر 1 . B ( 8 ) . 2 . d - dfehlt B ( 9 ) . النور 1 . B ( 10 ) . mittasdrd U ; B 1 B 2 يحكم . ( 11 ) . القدر . U ( 12 ) . 2 . fehlt B 1 B ( 13 ) . 2 fehlt U ; B . am R . ( 14 ) . 2 . c - c fehlt B 1 B ( 15 ) . فعلّته . U ( 16 ) . ثلاثة 2 . UB ( 17 ) . الرين 1 . B ( 18 ) U . والحاجب . ( 19 ) . . fehlt U ( 20 ) unten zugeschr . ومواردها in B 2 istdie Var