بطلان هذا في مسألة العقل فإنّ الّذي زعم أنّ الروح جوهر أحال أن يكون العقل جوهرا للتماثل وإذا بطل أن يكون جوهرا بطل أن يكون جسما لأنّ الجسم « 1 » جوهران « 2 » فصاعدا وزعم قوم أنّه جوهر محدث قائم بنفسه غير متحيّز وهو من أحد أقوال الإمام أبى حامد الغزالىّ فيه « 3 » المنسوبة « 4 » إليه وأنّه لا داخل الجسم ولا خارج عنه ولا متّصل به ولا منفصل عنه وذلك لعدم التحيّز الّذي a يكون به التصرّف في الجهات a « 5 » وهو « 6 » الشرط المصحّح للاتّصال والانفصال واعترض عليهم بأنّه لا يخلو عن الشيء أو ضدّه « 7 » إن كان له ضدّ فقالوا يعرّى « 8 » عنهما إذا كان وجود كلّ واحد منهما له « 9 » مشروطا بشرط فمتى انعدم الشرط « 10 » انعدم المشروط والشرط المصحّح للاتّصال والانفصال التحيّز وقد انعدم في حقّ هذا الموجود كما تقول في الجماد لا عالم ولا جاهل ولا ضدّ من أضدادهما « 11 » فإنّ الشرط المصحّح لقيام العلم أو أضداده « 12 » بالجسم إنّما هي « 13 » الحياة ولا حياة في الجماد فقيل لهذا « 14 » وما المانع أن يكون عرضا فاستدلّ بدليل من قال أنّه جوهر وأبطل أن يكون أن عرضا فقيل له هو « 15 » جوهر « 16 » فاستدلّ بدليل من قال أنّه عرض فأبطل أن يكون جوهرا مع اعتقاد حصر « 17 » المحدثات في جوهر متحيّز وعرض ثمّ قال لهم قد بطل أن يكون جوهرا « 18 » وبطل أن يكون عرضا b ومتحيّزا أو « 19 » قائما بمتحيّز b « 20 » وهو موجود وليس هو اللّه سبحانه فقد بطل حصركم ولاح موجود خامس وهو ما ذكرناه على الوصف

--> ( 1 ) . جواهر مؤتلقة + 3 . B 1 B ( 2 ) . من جواهران 1 . B ( 3 ) . في 3 . B ( 4 ) . المنسوب اليه 3 . fehlt B 1 ; B ( 5 ) . 1 . a - afehlt B ( 6 ) . 1 fehlt B و . ( 7 ) . انما . Das folgende bis . Z . 13 fehlt B 1 . ( 8 ) . يعزل 3 . B ( 9 ) . للشيء 3 . B ( 10 ) . 3 . fehlt B ( 11 ) 3 . B Z . 13 . بالجسم stehen in U nach ولا ضد من اضدادهما . , die W أضدادها . ( 12 ) . ضده 3 . B ( 13 ) . هو 1 . B ( 14 ) . القائل + 3 . B ( 15 ) . 1 . fehlt B ( 16 ) . متحيز + 1 . B ( 17 ) . حضر 1 . B ( 18 ) . متحيزا + 1 . B ( 19 ) . . fehlt U ( 20 ) . 1 . b - bfehlt B