وأصل أهل الوجد والهيجان تنسم صبح الصفة في وجوههم ويظهر منه البكاء والضحك والرقص والسماع والزفرة والزعقة والتصفيق والتخريق . وأصل أهل الفناء الاستغراق في بحر الأزلية بنعت رؤية الأولية ويتولد منه الاصطلام والمحو وفناء الفناء والفناء عن فناء الفناء . وأصل أهل البقاء الإنس بالجمال ويتولد منه الصحو والسكر والطمأنينة والهدوء . وأصل أهل التمكين سكون أمواج بحر الوجل والاستقامة في الكشف والمعاملات ويظهر منه الآيات والكرامات والخلق العظيم والخلق الشريف . وأصل أهل التلوين اختلاف ظهور الصفات ، ويتولد منه تغيير المعاملات وتبديل الحالات ولأهل هذه المقامات أسرار لا يعلمها إلا العلماء الراسخون وقد قال اللّه سبحانه وتعالى في وصف مشارب هؤلاء : قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ [ البقرة : 60 ] ، وبيّن عليه السلام منازل رجال هذه الأحوال حيث وصف الراسخين من أصحابه بقوله صلى اللّه عليه وسلّم : « أقضاكم عليّ وأفرضكم زيد وأقرأكم أبيّ وأعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل » « 1 » ، ووصف أعيان الصحابة كلّ واحد مما يليق بحاله . قال سهل بن عبد اللّه : أصولنا سبعة أشياء : التمسك بكتاب اللّه تعالى ، والاقتداء برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ، وأكل الحلال ، وكف الأذى ، واجتناب الآثام ، والتوبة ، وأداء الحقوق ، وقال الحصري : أصولنا ستة أشياء : رفع الحدث ، وإفراد القدم ، وهجر الإخوان ، ومفارقة الأوطان ، ونسيان ما علم وما جهل . قال العارف رضي اللّه عنه : أصول القوم عشرة أشياء : أولها الفطرة القابلة المستعدة لمعرفته القديم الأزلي . والثاني منها أخلاق كريمة ظهرت من تلك الفطرة . والثالث منها صفاء المعاملة . والرابع منها الجذب الإلهي بنعت كشف الملكوت والجبروت . والخامس منها الأنس بالعبودية بذكر اللّه تعالى وطاعته . والسادس منها مباشرة حلاوة المحبة في القلب بنعت الشوق والعشق . والسابع منها بروز جمال الحق لعين الروح حتى يعشق به . والثامن منها اطلاع نظر القلب بنعت المعرفة على الصفات . والتاسع منها وقوف السر على كبرياء الذات بنعت التوحيد والفناء . والعاشر منها الفناء في الأزلية والأبدية والخروج من الفناء بنعت البقاء والاستدامة في الصحو ، وهذا هو مقام الاستقامة والتمكين واللّه أعلم .

--> ( 1 ) أورده الآمدي في الإحكام ، المسألة الثامنة إذا اتبع العامي بعض المجتهدين [ 4 / 244 ] .