والحركات ، فيبقى روحا فقط ، فلا يرى إلّا فعل الحقّ ( عزّ وجلّ ) ، فيصير موقنا موحّدا ضرورة ، ويقطع « 1 » أن لا فاعل في الحقيقة إلّا اللّه ، ولا « 2 » محرّك ولا مسكّن إلّا اللّه ، ولا خير ولا شرّ ، ولا ضرّ ولا نفع ، ولا عطاء ولا منع ، ولا فتح ولا غلق ، ولا موت ولا حياة ، ولا عزّ ولا ذلّ ، ( ولا غنى ولا فقر ) ، إلّا بيد اللّه . فيصير حينئذ « 3 » كالطّفل الرّضيع في يد الظّئر « 4 » ، والميت الغسيل في يد الغاسل « 5 » ، والكرة في صولجان الفارس ، يقلّب ويغيّر ويبدّل ويكوّن ، ولا حراك به في نفسه ولا في غيره ، فهو « 6 » غائب عن نفسه في فعل مولاه ، فلا يرى غير مولاه وفعله ، ( ولا يرى سواه ) ، ولا يسمع ولا يعقل من غيره ، إن أبصر « 7 » ( فلصنعه أبصر ) ، وإن سمع وعلم ، فلكلامه سمع ، ولعلمه علم ، وبنعمته تنعّم ، وبقربه سعد « 8 » ، وبتقرّبه « 9 » تزيّن وتشرّف ، وبوعده طاب وسكن ، وبه « 10 » اطمأنّ ، وبحديثه أنس ، وعن غيره استوحش ونفر ، وإلى ذكره التجأ وركن ، وبه « 11 » عزّ وجلّ وثق ، وعليه توكّل ، وبنور معرفته اهتدى وتقمّص ، وتسربل ، وعلى غرائب علومه اطّلع ، وعلى أسرار قدرته أشرف ، ومنه سمع ووعى ، ثمّ على ذلك حمد وأثنى ، وشكر ودعا . * * *

--> ( 1 ) في المطبوع : ( يقطع ) . ( 2 ) في المطبوع : ( لا ) . ( 3 ) في المطبوع : ( فيصير القدر ) . وفي نسخة : ( فيصير في القدر ) . ( 4 ) المرضعة . ( 5 ) مرّ في التعليقة على المقالة الأولى . ( 6 ) في نسخة : ( هو ) . ( 7 ) في المطبوع : ( بصر ) . ( 8 ) في المطبوع : ( تسعد ) . ( 9 ) في المطبوع : ( وبتقريبه ) . ( 10 ) في المطبوع : ( به ) . ( 11 ) في نسخة : ( وبربه ) .