مسحت تلك على فؤادي يستضيء * وعلى مدارستي وذهني الفاتر وعلى العلوم وما حفظت وفتحها * والعقل والتوحيد زاد العابر والعرض والأهلين مع ذريتي * ومساكني ومجالسي والدائر وعلى لساني والشفاه وراحتي * والرزق والرأي الكليل القاصر وعلى حياتي كلها وترحلي * امضي لفردوس هنيء الخاطر وعلى الأحبة أجمعين وكل ما * ينمي لنا من غائب أو حاضر وبها رددت إلى الحسود شرورة * وبها أبرد نار مكر الماكر وبها قصّمت ظهور أعدائي وقد * صاروا بسطوتها كأمس الدابر وبها سعيت إلى المقاصد كلها * وبها ظفرت بكل خير نافر وبها تسارعت الإجابة في الدعا * حصل المنا في حين حسوة طائر ربي بذا المحبوب تاج الأصفيا * وبجده سر الوجود الطاهر برضوان ولطف شامل * وبلوغ ما نرجو بطن ضمائر ثم الصلاة على الحبيب وآله * والصحب والجيلي كنز الذاخر ثم قال المعترض : وهو ختام اعتراضاته ما ملخصه وما بقي تحت رين الشبهة إلا ما جاء في الغنية عن الشيخ عبد القادر أنه يقول بالجهة ، قال في الغنية ، وهو بجهة العلو مستو على العرش محتو على الملك ، محيط علمه بالأشياء إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ، وذكر آيات وأحاديث إلى أن قال يعني الإمام الجيلي : وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل وكونها على العرش مذكور في كل كتاب أنزل على كل نبي أرسل بلا كيف ، وذكر نحو هذا في سائر الصفات . اه . أقول : خطأه في فهم كلام الغنية لا يلام عليه « ما على مثله بعد الخطأ » لولا فضوله في تداخله المضايق التي ليس لها بأهل ، فإن كلام الغنية هو معنى التفويض الذي هو مذهب سلف هذه الأمة وبه قال أتباع الإمام أحمد بن حنبل رضي اللّه عنه : ومقابلة التأويل وهو مذهب الخلف . قال الإمام العلّامة قدوة العارفين محيي السنة ، ورئيس المتكلمين سيدي محمد السنوسي في شرح الوسطى ما نصه : ولم يقل بالجهة أحد من أهل السنة ، وإنما قال بها طائفة من المبتدعة وهم الحشوية والكرامية .