مراد « 8 » العروضىّ من السبب « 1 » والوتد « 2 » والفاصلة « 3 » والبحر « 4 » والضرب « 5 » والطويل « 6 » والمديد والبسيط والمتقارب . [ علم المجاهدة ] والمقصود من تمهيد هذه القاعدة أنّ لكلّ علم رجالا عليه مدارهم ويجب الرجوع في تعرّف اصطلاحاتهم اليه ، فكذا الصوفية لهم اصطلاحات فيما بينهم لا يعرف معانيها غيرهم . وأعنى بالصوفيّة أقواما أقبلوا بكنه الهمّة على اللّه واشتغلوا بسلوك طريقه . وأوّل طريقتهم مجاهدة العدوّ وملازمة الذكر وهم الموعودون في الكتاب الأعظم بهداية السبيل كما قال - تعالى - : « وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا » « 7 » . فمن لم يعرف من المجاهدة ، وهي أول طريقة الصوفيّة ، إلّا اسمها فكيف يجوز أن يتصرّف في اصطلاحاتهم التي لا يعرف معانيها إلّا المنتهون ! ومن لم يعرف من الفقه إلّا الاسم كيف يجوز له أن يتصرّف في ألفاظ لا يعرف معانيها الا الأكابر من الفقهاء ؟ ! « 8 » ولم يكن السالكون لطريق اللّه في الاعصار « 9 » السالفة والقرون الأوّل يعرّفون باسم التصوّف وإنّما الصوفىّ لفظ اشتهر في القرن الثالث . وأولّ من سمّى ببغداد

--> ( 1 ) السبب الخفيف هو حرف متحرك بعد ساكن نحو : قم ومن ، والثقيل هو حرفان متحركان مثل : لك وله - - ( 2 ) الوتد : ثلاثة أحرف ثانيها وثالثها ساكن فان سكن وسطها كما في « قول » فهو الوتد المفروق ، وان تحرك وسطها وسكن آخرها كما « على » فهو الوتد المجموع - - ( 3 ) الفاصلة الصغرى في علم العروض هي ثلاثة أحرف متحركة يليها ساكن نحو « ضربت » . والكبرى أربعة أحرف متحركة يليها ساكن نحو « ضربكم » والفاصلة من السجع بمنزلة القافية من الشعر - - ( 4 ) البحر : هو جنس الوزن ؛ ومن البحور : الطويل والمديد والبسيط والوافر والكامل والمتقارب - - ( 5 ) الضرب : هو الجزء الأخير من المصراع الثاني ويسمى عجز ، وقافية عند البعض كما في المطول وغيره - - ( 6 ) الطويل : وهو بحر مختص بالعرب . ( 7 ) سورة 29 ( العنكبوت ) آية 69 ك . ( 8 ) ( 1 - 11 ) مراد . . . الفقهاء M - B . ( 9 ) الاعصار B الاعمار M .