وإذا « 12 » أراد اللّه نشر فضيلة * طويت ، أتاح لها لسان حسود [ المصطلحات العلمية ] وغير خاف على العلماء أنّ لكلّ فريق اصطلاحا متّفقا عليه فيما بينهم . ولا يعرف اصطلاحات كل فريق إلّا من سلك طريقّهم ، فربّما لا يعرف النحوىّ اصطلاحات النسّابين « 1 » من الشعب « 2 » والقبيلة والبطن « 3 » والفخذ « 4 » ( بسكون الخاء ) والعشيرة والعمارة « 5 » والتذييل وضرب النساء . كما لا يعرف النسّابة اصطلاح النحاة من المعرب والمبنى ، والمبتدأ والخبر ، والجملة المركّبة من الفعل والفاعل ، والمعرفة والنكرة ، واللازم والمتعدّى ، والمفرد والمضاف ، والمرخمّ والمفعول له ومعه ، والأسماء المنصرفة وغير المنصرفة . وكذا التصريفىّ لا يعرف اصطلاح المتكلّم من الجوهر والعرض ، والتحيّز والجسم ، والكون « 6 » والحركة والسكون ، والاجتماع « 7 » والكسب « 8 » . كما لا يعرف المتكلم اصطلاح أهل التصريف من ذوات الثلاثة وذوات الأربعة والأجوف والناقص واللفيف والزيادة والإبدال والإدغام ، اللّهمّ إلّا إذا نظر في العلمين جميعا فيكون عارفا بالإصطلاحين . وكذلك الفقيه لا يعرف اصطلاح المحدّثين من الضعيف « 9 » والمتروك والغريب « 10 » والعزيز والمشهور « 11 » . ولا المحدّث « 12 »

--> ( 1 ) النسابين م . نساب : العالم بالأنساب والنسب علم تعرف به القرابات التي بين القبائل فتلحق فروعها بأصولها - - ( 2 ) الشعب : القبيلة العظيمة - - ( 3 ) البطن من القوم دون القبيلة - - ( 4 ) الفخذ : حي الرجل . ( 5 ) العمارة : الحي العظيم . القبيلة . ( 6 ) الكون : اسم لما حدث دفعة واحدة كانقلاب الماء هواء ، فإذا كان حدوث الشئ على التدريج فهو الحركة - - ( 7 ) الاجتماع : تقارب أجسام بعضها من بعض . ( 8 ) الكسب : هو الفعل المفضى إلى اجتناب نفع أو دفع ضر . ( 9 ) الضعيف من الحديث . ما كان أدنى مرتبة من الحسن وضعفه يكون تارة لضعف بعضي الرواة من عدم العدالة أو سوء الحفظ أو تهمة في العقيدة ، وتارة بعلل أخرى مثل الارسال والانقطاع والتدليس - - ( 10 ) الغريب من الحديث : ما يكون اسناده متصلا إلى رسول اللّه - صلعم - ولكن برواية واحد اما من التابعين أو من اتباع اتباع التابعين - - ( 11 ) المشهور من الحديث : هو ما كان من الآحاد في الأصل ثم اشتهر فصار ينقله قوم لا يتصور تواطؤهم على الكذب فيكون كالمتواتر بعد القرن الأول . ( 12 ) ( 1 - 13 ) وإذا . . . المحدث M - B .