ذكره : « وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ » . « 1 » قال ابن عباس : إلا ليعرفون « 2 » وقال الجنيد : إن أول ما يحتاج إليه العبد من عقد الحكمة « 3 » : معرفة المصنوع صانعه « 4 » ، والمحدث كيف كان إحداثه ، فيعرف صفة الخالق من المخلوق ، وصفة القديم من المحدث ، ويذل لدعوته ، ويعترف بوجوب طاعته ؛ فان من لم يعرف مالكه لم يعترف بالملك لمن استوجبه . أخبرني محمد بن الحسين ، قال : سمعت محمد بن عبد اللّه الرازي : يقول : سمعت أبا الطيب المراغي يقول : للعقل دلالة « 5 » ، وللحكمة « 6 » إشارة ، وللمعرفة شهادة ؛ فالعقل يدل . والحكمة تشير . والمعرفة تشهد : أن صفاء العبادات لا ينال إلا بصفاء التوحيد . وسئل الجنيد عن التوحيد ، فقال : إفراد الموحد بتحقيق وحدانيته بكمال أحديته : أنه الواحد ، الذي لم يلد ، ولم يولد . بنفي الأضداد ، والأنداد ، والأشباه ، بلاتشبيه . ولا تكييف ، ولا تصوير ولا تمثيل « 7 » « لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ » « 8 » . أخبرنا محمد بن أحمد بن يحيى الصوفي ، قال : أخبرنا عبد اللّه بن علي التميمي الصوفي ، يحكى عن الحسين بن علي الدامغاني ، قال : سئل أبو بكر الزاهر اباذى ، عن المعرفة ، فقال : المعرفة : اسم ، ومعناه وجود تعظيم في القلب يمنعك عن التعطيل والتشبيه . وقال أبو الحسن البوشنجي « 9 » ، رحمه اللّه ، : التوحيد : أن تعلم أنه غير مشبه للذوات ، ولا منفى الصفات .

--> ( 1 ) آية 56 من سورة الذاريات . ( 2 ) فهو تعالى إنما خلق العالم ليستدل به عليه ، كما قال تعالى « وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ » ولهذا قيل « أعرفكم بنفسه أعرفكم بربه » . ( 3 ) عقد الحكمة : اعتقادها . ( 4 ) بصفاته التي تميز بها عن سائر الممكنات . ( 5 ) براهين يستدل بها على وحدانية اللّه سبحانه . ( 6 ) الحكمة هي العلم بحقائق الأشياء ، وأوصافها ، وخواصها ، وأحكامها وارتباط الأسباب بالمسببات . والعمل بمقتضى ذلك كله . ( 7 ) أي أن التوحيد هو اعتقاد الوحدة للّه تعالى اعتقادا ناشئا عن نظر ، نافيا الضد والند ، بلا كيف ولا صورة . ( 8 ) آية 11 من سورة الشورى . ( 9 ) أبو الحسن علي بن أحمد بن سهل البوشنجي توفى 348 ه بنيسابور .