التّصوّف ؟ » - فقال : « لست أرى له ذلك حتى يحكم من نفسه هذه الخصال : أن يعرض عن الدّنيا بالكلّيّة ، ويعذر طالبيها ، ولا تأتي عليه ساعة إلّا وهو مشتغل بفرض أو سنّة أو نافلة ، لا يتفرّغ من أوراده إلى قبول الخلق وردّهم ، ولا يدّخر شيئا ، ولا يكون في قلبه على أحد غشّ ولا حقد ، ولم يفسد « 14 » [ 24 ب ] برؤية « 15 » النّاس عمله ، ولا يورثه العجب ثناء النّاس عليه ، ولا يتبيّن فيه الفتور بإعراضهم عنه » . ( 22 ) ثمّ يعلم مع هذا أنّ من يدّعي الفقر وهو يحسن الكسب فقعوده عن الكسب إلحاف في السّؤال إلّا رجلا قعد « 16 » على الفتوح لا يرى من نفسه شرها ولا طلبا ولا استشرافا ، بل يقعد مع اللّه على حدّ الرّضا فلا يؤثر فيه العدم ولا يسكن عند الوجود ، كلا الحالين عنده واحد . سمعت عبد اللّه بن محمّد بن « 17 » فضلويه ، « 18 » يقول : سمعت عبد اللّه بن منازل ، يقول : سمعت حمدون القصّار ، « 19 » يقول : « في قعود المرء عن الكسب إلحاف في المسألة » . « 20 » ثمّ بعد هذا يرى أنّ ما يفتح له من غير سؤال ولا شره نفس ولا طلب أنّ ذلك محنة وبلاء إلّا في وقت الاضطرار . سمعت محمّد بن عبد اللّه الطّبري ، يقول : سمعت خير النّساج ، « 21 » يقول :

--> ( 14 ) . م : ولا تفسد . ( 15 ) . م / ف : رؤية . ( 16 ) . ف : يقعد . ( 17 ) . م : - بن . ( 18 ) . ف : فضولية . ( 19 ) . هو أبو صالح حمدون بن أحمد بن عمارة القصّار النيسابوري ( ت 271 ) . شيخ أهل الملامة بنيسابور ومنه انتشر مذهب الملامة . صحب سلم بن الحسن الباروسي وأبا تراب النخشبي وعليّا النصر آباذي ، وكان عالما فقيها يذهب مذهب سفيان الثوري وطريقته طريقة اختص هو بها . ولم يأخذ عنه طريقته أحد من أصحابه كأخذ عبد اللّه بن محمّد بن منازل صاحبه عنه . طبقات الصوفية 123 - 129 . ( 20 ) . يروي السّلمي هذا الخبر عن محمّد بن أحمد الفرّاء عن ابن منازل في طبقات الصوفية 127 . ( 21 ) . هو أبو الحسن محمّد بن إسماعيل السامري . صحب أبا حمزة البغدادي وسأل السري السقطي عن مسائل