زيّنه بأنواع الكرامات ، أوّله أن تبدو هيبته على الحاضرين حتى لا يتحرك بحضرته أحد ، ولا يصيح ولا ينزعج لتمام هيبته . وحقيقة مصاحبة السماع منه أن يغلب وقته أوقات الحاضرين ويقهرهم ، فهم تحت قهره وأمره . 23 - ومن أصولهم أن الفقر سرّ للّه عنده ، فإذا ظهر عليه فقره منه فقد خرج عن حد الأمناء . والفقير منهم عندهم فقير ما لم يعلم أحد فقره إلا من يكون افتقاره إليه ، فإذا علم منه غيره فقد خرج من حد الفقر إلى حد الحاجة ؛ والمحتاجون كثير والفقراء قليل . وأصلهم في ذلك ما سمعت محمد بن أحمد بن إبراهيم « 1 » يقول : سمعت طلحة السلمى [ السلى هكذا ] يقول : كان شاه الكرماني يقول : الفقر سر اللّه عند العبد ؛ فإذا كتمه كان أمينا ، وإذا أظهره سقط عنه اسم الفقر . 24 - ومن أصولهم ترك تغيير اللباس ، والكون مع الخلق على ظاهر ما هم عليه ، والاجتهاد في إصلاح السرّ . وأصلهم في ذلك ما روى عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : إن اللّه تعالى لا ينظر إلى صوركم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم ونياتكم . 25 - ومن أصولهم ترك الاشتغال بعيوب الناس شغلا بما يلزمهم من عيوب أنفسهم ، محاذرة شرها ودوام تهمتها ؛ والإقامة على إصلاحها ومكنون عذرها وخفاء سرّها . وأصلهم في ذلك قول اللّه تعالى : « إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ » . قيل المعنى إلّا من ذللها اللّه لصاحبها وأظهره عليها بدوام المخالفة ، وردّها من طريق المخالفة إلى طريق الموافقة ؛ وما روى عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس .

--> ( 1 ) يروى عنه السلمى عادة أحاديث شاه الكرماني ، كما هو وارد في الرسالة وفي الحلية لأبى نعيم ج 10 ص 237 ، 38 ، ويسميه أبو نعيم أحيانا « أبو عبد اللّه محمد بن أحمد » . ( 8 - 5 )