ايه لا يعترض عليه عارضة بحال ثمّ نظر إلى أليق الأحوال به فسأل حلّ العقدة من لسانه ليكون إذ ذال ( 7 ) مالكا لنطقه وبيانه ، فلمّا تمّت له هذه الأحوال [ صلح للمجىء إلى اللّه تعالى ، وكان ممّن وفّى المواقيت حقّها ، غابت عنه الأحوال ] ( 8 ) فلم ( 9 ) يرها وذهبت عن عينه وظهوره وما عداها إلّا ما كان للحقّ منه ومعه حتّى تحقّق ( 10 ) بقوله تعالى « قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسى ! » 94 - [ طه ] - 106 - « فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً . . . » قال الحسين هو الّذى يطمس الرسوم ويعمى الفهوم ويميت الذّهن ، ويترك الجسم « قاعاً صَفْصَفاً » حتّى بعجز الكلّ عن معرفته ، وبلوغ نفاذ ( 1 ) قدّرته ، ثمّ يظهر ( 2 ) من طوالع ربوبيته على اسرار [ أهل ] ( 3 ) معرفته ، فيعرفونه [ به ] ( 4 ) - 95 - [ الأنبياء ] - 38 - « خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ . . . » قال الحسين زجرهم عمّا جبلهم عليه - 96 - [ الأنبياء ] - 43 - « مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ » قال الحسين « يَكْلَؤُكُمْ » اى من يأخذكم عن تصاريف القدّرة ، ومن يحجبكم ؟ ؟ ؟ عن سوابق القضاء . 97 - [ الأنبياء ] - 83 - « . . . أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ . . . » قال الحسين تجلّى الحقّ تعالى لسرّه عم فكشف عنه لأنوار كرامته فلم يجد للبلاء ألما فقال ( 1 ) « مَسَّنِيَ الضُّرُّ » لفقدان ثواب البلاء ،