والموعظة للعوام ، والنصيحة للإخوان ، والتذكرة للخواص : فرض افترضه اللّه تعالى « 1 » على عقلاء المؤمنين . ولولا ذاك لبطلت السنة وتعطلت الفرائض . « وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ » . قال ابن عطاء : الا ليعرفوني « 2 » . ولا يعرفه حقيقة من وصفه بما لا يليق به « 3 » . سورة الطور ( 52 ) « لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ » . قال ابن عطاء : اي لغو يكون في مجلس محله جنة عدن والساقي فيه الملائكة ، وشربهم على ذكر اللّه « 4 » وريحانهم « 5 » تحية من اللّه « 6 » ، وسكرهم على المشاهدة ، والقوم جلساء اللّه « 7 » ؟ « وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا » . قال ابن عطاء : « فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا » اي مغمور في حفظنا ، غريق في فضلنا ، مستور بحفظنا . ومن « 8 » اختص باللّه « 9 » ، كان في حفظه ، ومن كان في حفظه ، كان في مشاهدته ، ومن كان في مشاهدته ، استقام معه ووصل اليه . ومن وصل اليه ، انقطع عما سواه . ومن انقطع عما سواه « 10 » ، عاش معه عيش الربانيين . سورة النجم ( 53 ) « وَالنَّجْمِ إِذا هَوى » . قال ابن عطاء « 11 » : أقسم بنجوم المعرفة وضيائها وتجليها ونورها والاهتداء بها وسكون العارفين إلى أنوارها وسلوكهم « 12 » بالاهتداء بها « 13 » . « ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى » . سمعت منصور بن عبد اللّه يقول : سمعت

--> ( 1 ) H - تعالى ( 2 ) HFB ليعرفون ( 3 ) B + تعالى ( 4 ، 6 ) YB + تعالى ( 5 ) H وتحيتهم ( 7 ) B + عز وجل ( 8 ) H من ( 9 ) YB + تعالى ( 10 ) F - ومن انقطع عما سواه ( 11 ) H + رحمة اللّه عليه ( 12 ) H وسلوكها ( 13 ) B به