أبا القاسم البزاز يقول « 1 » : قال ابن عطاء « 2 » : ما ضل عن الرؤية طرفة عين . « ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى » . سمعت منصور بن عبد اللّه يقول : سمعت أبا القاسم البزاز يقول : قال ابن عطاء « 3 » : ما اعتقد القلب خلاف ما رأته « 4 » العين . سمعت منصور بن عبد اللّه يقول : سمعت أبا القاسم البزاز يقول « 5 » : قال ابن عطاء : ليس كل من رأى ، مكّن فؤاده من إدراكه . إذ العيان قد « 6 » يظهر فيضطرب السرّ عن حمل الوارد « 7 » عليه . والرسول صلعم « 8 » محمول فيها في « 9 » فؤاده وعقله « 10 » وحسّه ونظره « 11 » . وهذا يدل على صدق طويته « 12 » وحمله فيما شوهد به . « أَ فَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى » . سمعت منصور بن عبد اللّه يقول : سمعت أبا القاسم البزاز يقول : قال ابن عطاء : لم يره بطغيان ميل « 13 » ، بل رآه « 14 » على شرط « 15 » اعتدال القوى . فلا « 16 » شك فيه ولا امتراء . « لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى » . قال ابن عطاء : رأى « 17 » الآيات فلم تكبر « 18 » في عينه لكبر همته وعلو محله ولاتصاله بالكبير المتعالي . وقال ابن عطاء : رأى من آيات ربه الكبرى فهرب منها والتجى حتى أدني من محل الرؤية فسكن « 19 » . « إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ » . قال ابن عطاء : واسع المغفرة لمن استغفره ورأى تقصيره في القيام بواجب أمره . « وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى » . قال ابن عطاء « 20 » : وفّى بأربعة أشياء : بذل نفسه للنيران وقلبه للرحمن وولده للقربان وماله للإخوان . « وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى » . قال ابن عطاء : ليس له من سعيه « 21 »

--> ( 1 ) Y - سمعت . . . يقول ( 2 ) H + رحمة اللّه عليهم يقول ( 3 ) H + رحمة اللّه عليه ( 4 ) FB رآه ؛ Y رأت ( 5 ) H قال ( 6 ) B به ( 7 ) H الفؤاد ( 8 ) Y عليه السلام ( 9 ) Y - في ( 10 ) YHB وعقده ( 11 ) B - ونظره ( 12 ) H صلابته ( 13 ) YHF يميل ( 14 ) F يراه ( 15 ) H شروط ( 16 ) YFB بلا ( 17 ) F - رأى ( 18 ) F يكبر ( 19 ) H فشكر ( 20 ) H + رحمة اللّه عليه ( 21 ) Y - من سعيه