وقال ابن عطاء : له قلب « 1 » بثلاث « 2 » شروط « 3 » : قد يسمع ولا يشهد ، ويشهد ولا يسمع ، ويسمع ويشهد . ان شاهد القصور ، بمعنى « 4 » الأذكار « 5 » لم « 6 » يلق السمع . وان شاهد التدبير والتقدير ، لم يكن مشاهدا للحق « 7 » . وقال ابن عطاء : « لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ » قال : موعظة بالغة لمن له قلب بصير « 8 » ويقوى « 9 » على التجريد مع اللّه تعالى « 10 » والتفريد له حتى يخرج من الدنيا والخلق والنفس ، فلا يشتغل بغيره ولا يركن إلى سواه . وقال ابن عطاء : قلب لاحظ الحق بعين التعظيم فذاب وانقطع عما سواه . وإذا لاحظ القلب الحق بعين التعظيم لان وحسن . سورة الذاريات ( 51 ) « وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ » . سمعت منصور بن عبد اللّه يقول : سمعت أبا القاسم البزاز يقول : قال ابن عطاء في قوله « 11 » « وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ » : انكم لا تدركونها . فكيف تدركون من له السماوات ، ومشيئته نافذة في كل شيء ؟ « هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ » . قال ابن عطاء : ضيف الكرام لا يكون الا كريما « 12 » مكرما « 13 » . فلما نزلوا على إبراهيم « 14 » الخليل عليه السلام « 15 » ، وكان « 16 » سيد الكرام ، سماهم اللّه تعالى « 17 » المكرمين « 18 » . « فَتَوَلَّ عَنْهُمْ ، فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ » . قال ابن عطاء : ارجع إلينا ، فما قصرت فيما أمرت . « وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ » . قال ابن عطاء : الذكرى الموعظة .

--> ( 1 ) B - قلب ( 2 ) B ثلاث ( 3 ) F شروطه ( 4 ) B بمغنى ( 5 ) FB الأفكار ( 6 ) B ثم يلقي ( 7 ) H - وقال ابن عطاء . . . مشاهدا للحق ( 8 ) HB يصير ( 9 ) HFB ويقوي ( 10 ) H - مع اللّه تعالى ( 11 ) B + تعالى ( 12 ) F كراما ( 13 ) F - مكرما ( 14 ) YH بإبراهيم ( 15 ) F - السلام ؛ Y - عليه السلام ( 16 ) FB كان ( 17 ) H - تعالى ( 18 ) YFB مكرمين