ابن عطاء في قوله « 1 » « فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ » قال : لما عصوا « 2 » رسلنا ، انتقمنا منهم . إذ كان عصيان « 3 » الرسل عصياننا « 4 » واسفهم أسفنا . « إِنْ هُوَ [ عيسى ] إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ » . قال ابن عطاء : أنعمنا عليه بصحة الاخبار عنا وموافقتنا في كل الأحوال . « الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ » . قال ابن عطاء : كل وصلة واخوة منقطعة الا ما كان في اللّه وللّه « 5 » . فإنه « 6 » كل وقت في زيادة ، لان اللّه عز وجل « 7 » يقول « الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ . . . عَدُوٌّ » اي في انقطاع وبغضة « إِلَّا « 8 » الْمُتَّقِينَ » فإنهم « 9 » في راحة إخوتهم يرون فضل ذلك « 10 » وثوابه « 11 » . « يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ » . قال ابن عطاء : لا خوف عليكم اليوم في الدنيا ، خوف مفارقة الايمان ، « وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ » في الآخرة لوحشة « 12 » البعد والمفارقة . « وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ » . قال ابن عطاء : الجنة ميراث الاعمال لأنها « 13 » مخلوقة : فوارث المثل « 14 » مثله « 15 » . والكتاب ميراث الاصطفائية « 16 » فإنهما صفتان من صفات الحق . قال اللّه تعالى : ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا » ( 35 : 32 ) . « فَاصْفَحْ عَنْهُمْ » . قال ابن عطاء : اعذرهم في جهلهم بحقك « 17 » وتركهم « 18 » لحرماتك « 19 » . وسلّم عليهم ليسلموا من توابع البلاء عليهم « 20 » .

--> ( 1 ) B + تعالى ( 2 ) B اغضبوا ( 3 ، 4 ) B غضب . . . غضبنا ( 5 ) YB + تعالى ( 6 ) Y + في ( 7 ) YFB تعالى ( 8 ) F - الا ( 9 ) B - فإنهم . . . وثوابه ( 10 ) F - ذلك ( 11 ) H وثوابها ( 12 ) B بوحشة ( 13 ) H لأنه ( 14 ) FB موازي المثل ؛ Y فوازي المثل ( 15 ) YFB - مثله ( 16 ) H أصفيائه ( 17 ) F لحقك ( 18 ) H واتركهم ( 19 ) B بحرماتك ؛ F كحرماتك ( 20 ) YFB - عليهم