قال : ليّن لهم جانبك ، فإنهم على حد « 1 » الترسم بالعبادة لا التحقق « 2 » به « 3 » ، ولا متوثب « 4 » على اللّه تعالى « 5 » أشد من قارئ ألبس قميص النسك . « إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ » . قال ابن عطاء : سميع لدعوات عباده ، عليم بوجوه مصالحهم . « وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ » . قال ابن عطاء « 6 » : سيعلم المعرض عنا ما الذي فاته منّا . سورة النمل ( 27 ) « فَلَمَّا جاءَها نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَها » . قال ابن عطاء : اصابتك بركة « 7 » النار بموارد الأنوار عليك ومخاطبة الحق إياك . فإنك أنست في الظاهر نارا فانست بها ، وكان في الحقيقة أنوارا . فأزال عنك أنسك بها « 8 » وخصك بالانس بمنورها ، وكلمك « 9 » وثبتك « 10 » عند الكلام ، وخصصت « 11 » بها من بين جميع الرسل . « وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً » . قال ابن عطاء : علما بربهما وعلما بنفسهما « 12 » . فاثبت لهما علمهما بربهما « 13 » علما بأنفسهما « 14 » وأثبت لهما علمهما بأنفسهما « 15 » حقيقة العلم باللّه . لذلك قال « 16 » علي بن أبي طالب « 17 » رضي اللّه عنه « 18 » : من عرف نفسه فقد عرف ربه . « وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ » . قال ابن عطاء : ورث منه صدق اللجإ « 19 » إلى ربه وتهمة نفسه في جميع الأحوال .

--> ( 1 ) H جد ( 2 ) F المتحقق ؛ Y التحقيق ( 3 ) Y - به ( 4 ) H مثوبة ( 5 ) H - تعالى ( 6 ) H + رحمة اللّه عليه وعليهم ( 7 ) B - بركة ( 8 ) Y - بها ( 9 ) Y فكلمك ( 10 ) B وأثبتك ( 11 ) YF خصصت ( 12 ) YHFB ; BasirAga بربه . . . بنفسه ( 13 ) YFB لهم علمهم بربهم ؛ H باللّه ( 14 ) YFB بأنفسهم ؛ H علم أنفسهم ( 15 ) YFB لهم علمهم بأنفسهم ( 16 ) H + أمير المؤمنين ( 17 ) Y - بن أبي طالب ( 18 ) B صلوات اللّه عليه ؛ H كرم اللّه وجهه ( 19 ) H الالتجاء