« وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبادِكَ الصَّالِحِينَ » . قال ابن عطاء : حببني إلى عبادك الصالحين « 1 » . « لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً » . قال ابن عطاء : لاحوجنّه إلى أجناسه . « إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها » . قال ابن عطاء « 2 » : إذا ظهر سلطان الحق وتعظيمه في القلب ، تلاشت « 3 » الغفلات واستولت عليه الهيبة والإجلال « 4 » . فلا يبقى فيه تعظيم شيء « 5 » سوى الحق « 6 » ، ولا يشغل « 7 » جوارحه الا بطاعته ، ولسانه الا بذكره ، وقلبه « 8 » الا بالإقبال عليه . « أَنَا آتِيكَ بِهِ » . قال ابن عطاء : انا آتيك به اي باللّه تعالى « 9 » لا بالحيل . قال ابن عطاء في قوله « وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ » . « وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّما يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ » ( 35 : 18 ) ، و « إِنْ أَحْسَنْتُمْ ، أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ » ( 17 : 7 ) ، قال : ليس للحق فيها « 10 » قليل ولا كثير . فإنه أجلّ من أن يلحقه ثناء مثن أو شكر شاكر . أخبر ان العلو والشرف والجلال له دونهم . « وَكانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ » . قال ابن عطاء « 11 » : يتبعون عورات الناس « 12 » ولا يقيلون لهم عثرة ولا يسترون لهم خزية « 13 » . « وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنا مَكْراً » . قال ابن عطاء « 14 » : ما كان منه في القرب فهو مكر ، وما كان منه في البعد فهو حجاب . « وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى » . قال ابن عطاء « 15 » في قوله « وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ » قال : من سلّم اللّه تعالى « 16 » عليه في أزله ، سلم من المكاره في أبده « 17 » . « حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ » . قال ابن عطاء « 18 » : إذ بهج « 19 » السرّ بما ظهر على قلب العبد من الرب ! والبهجة نور يظهر فلا يبقى معها شيء من الظلمة : لا

--> ( 1 ) H - قال . . . الصالحين ( 2 ، 11 ، 14 ، 15 ، 18 ) H + رحمة اللّه عليه ( 3 ) FB تلاشى ( 4 ) H والأحوال ( 5 ) H لشيء ( 6 ) Y اللّه تعالى ؛ B + تعالى ( 7 ) Y يشتغل ( 8 ) H ولا قلبه ( 9 ) H - تعالى ( 10 ) H فيه ( 12 ) H النساء ( 13 ) H حرمة ( 16 ) H - تعالى ( 17 ) H الأبد ( 19 ) B أبهج