« رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ » . قال ابن عطاء « 1 » في قوله « رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ » « 2 » حيث اظهر عليهم عجائب صنعه وجعلهم أحد شواهد « 3 » عزته « 4 » ، وجعلهم بالمحل الذي خاطب به « 5 » النبي صلعم فيهم فقال « 6 » « لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً » . « وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ » . قال ابن عطاء : إذا نسيت نفسك والخلق ، فاذكرني « 7 » ، فان الأذكار لا تمازج « 8 » ذكري . قيل له : كيف ينسى نفسه وخلقه ؟ قال : يرى أولهم هو « 9 » وآخرهم هو . ويرى أنهم بلاهم ، حتى يكون ناسيا للخلق والنفس من ذكره إياه « 10 » . سمعت منصور بن عبد اللّه يقول : سمعت أبا القاسم البزاز « 11 » بمصر « 12 » يقول : قال ابن عطاء في قوله « اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ » : إذا انقطعت علائق الاتصال وبقيت بالانفصال عن مشاهدة الأعواض ، حينئذ ذكرته بحقيقة ذكره . وقال ابن عطاء : نسيان الأكابر ورود « 13 » المحن عليهم بحضوره . « وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ » . قال ابن عطاء : خاطب اللّه نبيّه صلعم « 14 » وعاتبه وأنّبه وقال له : اصبر على من صبر علينا بنفسه وقلبه وروحه ؛ وهم الذين لا يفارقون محل الاختصاص من الحضرة بكرة وعشيا . فحقّ « 15 » لمن لم يفارق حضرتنا ان تصبر « 16 » عليه ولا « 17 » تفارقه « 18 » . « وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ » . قال ابن عطاء : اظهر الحق « 19 » للخلق « 20 » سبل الحق وطرق الحقيقة . فمن سالك فيه بالتوفيق ومعرض عنه بالخذلان . وهذا قوله « 21 » « وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ » . فمن شاء الحق له الهداية ، هداه لطريق الايمان ، ومن شاء اللّه تعالى « 22 » له الإضلال ، سلك به مسلك الكفر وهو « الضَّلالُ الْبَعِيدُ » ( 14 : 18 ) .

--> ( 1 ) H + رحمة اللّه عليه وعلى جماعتهم ( 2 ) Y - قال . . بهم ( 3 ) F شواهدهم ( 4 ) F - عزته ( 5 ) B - به ( 6 ) B بقوله ( 7 ) B + بان لا تمازج ذكري ( 8 ) F يمازج ( 9 ) FHB + ويرى ( 10 ) FB من ذكره إياهم ؛ YH من ذكرهم إياه ( 11 ) H - البزاز ( 12 ) HB - بمصر ( 13 ) H إذا ورد ( 14 ) YFB عليه السلام ( 15 ) B وحق ( 16 ) F يصبر ( 17 ) HFB فلا ( 18 ) HB يفارقه ( 19 ) B اللّه تعالى ( 20 ) F للحق ( 21 ) B + تعالى ( 22 ) HF - تعالى .