وصفك « 1 » في كتبهم ، وكيف رأوا فيها نشر فضائلك . يدل عليه قوله « 2 » حين أنزلت « 3 » عليه هذه الآية : لا أشك ولا أسأل « 4 » ! « وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ » . قال ابن عطاء : في هذه الآية : صحح معرفتك ، ولا تكوننّ من الناظرين إلى شيء سوى اللّه تعالى « 5 » فيمقتك اللّه « 6 » . وإقامة الملة الحنيفية هو تصحيح المعرفة . « وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ » . قال ابن عطاء « 7 » : قطع الحق على عباده طريق الرغبة والرهبة « 8 » الا اليه باعلامهم « 9 » انه الضارّ والنافع . سورة هود ( 11 ) « قالُوا سَلاماً . قالَ سَلامٌ » . قال ابن عطاء : سلم « 10 » لك رتبة الخلة من الزلل . « قالَ سَلامٌ » اي هذه السلامة التي « 11 » توجب لي السلام « 12 » من السلام . « قالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً » . سمعت محمد بن عبد اللّه يقول : سمعت أبا العباس ابن عطاء في هذه الآية قال « 13 » : لو أن المعرفة بيدي لا وصلتها إليكم . « وَإِلَيْهِ أُنِيبُ » . قال ابن عطاء في قوله « وَإِلَيْهِ أُنِيبُ » قال : اليه ارجع عن « 14 » جميع ما لي وعليّ ولا « 15 » اعتمد سواه . « وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ » . قال ابن عطاء : الآيات هي « 16 » القوة عند مخاطبة الحق وسماع كلامه . والسلطان هو الانبساط في سؤال الرؤية . « خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ » . قال ابن عطاء : الا ما شاء ربك من الزوائد لأهل الجنة من الثواب ، ومن الزوائد لأهل النار من العقاب .

--> ( 1 ) B صفتك ( 2 ) YB + عليه السلام ( 3 ) YB انزل ( 4 ) HF . ولا أشك ( 5 ) H - تعالى ( 6 ) YB + تعالى ( 7 ) H + رحمة اللّه عليه ( 8 ) B والرغبة ( 9 ) Y وأعلمهم ( 10 ) H سلام ( 11 ) F هذه السلام الذي ( 12 ) F السلم ( 13 ) HB يقول في هذه الآية ( 14 ) B قال هو الرجوع من ( 15 ) B فلا ؛ H وان لا ؛ Y ان لا ( 16 ) FB هو .