« سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ » . قال ابن عطاء : سأمنع قلوبهم وأسرارهم وأرواحهم عن « 1 » الجولان في ملكوت القدس « 2 » . « وَلَمَّا رَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ » . قال ابن عطاء : غضبان على نفسه حيث « 3 » ترك قومه حتى ضلوا - « آسفا » على مناجاة ربه . « هُدْنا إِلَيْكَ » . قال ابن عطاء : أقبلنا بالكلية عليك . « الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ » . قال ابن عطاء : الأمي هو الأعجمي . قال : أعجميا « 4 » عما دوننا ، عالما « 5 » بنا وبما ينزل عليه من كلامنا وحقائقنا « 6 » . وقال أيضا في قوله « النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ » قال : النبي صلعم « 7 » الذي لا يدنسه شيء من الأكوان « 8 » ، يعني الذي لا يشغله شيء من الكون « 9 » . وقال « 10 » « الْأُمِّيَّ » يعني « 11 » الذي « 12 » لا « 13 » يعلم « 14 » من الدنيا شيئا ولا من الآخرة الا ما علمه ربه . حالته مع اللّه تعالى « 15 » حالة واحدة وهو الطهارة بالافتقار اليه والاستغناء عما سواه . « آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها » . قال ابن عطاء : سوابق الأزل تؤثر « 16 » على انتهاء الأبد . قال اللّه تعالى : آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها » . « وَلَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها » . قال ابن عطاء : ولو جرى له في حكم « 17 » الأزل السعادة ، لأثّر ذلك عليه في عواقب سعيه وكدحه في أواخر أحواله « 18 » . « سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ » . قال ابن عطاء : كلما أحدثوا خطيئة ، جددنا لهم نعمة ، وننسيهم الاستغفار من « 19 » تلك الخطيئة .

--> ( 1 ) Y - عن ؛ B عن الحق لان في جولان ملكوت العرش ( sic ) ( 2 ) H + عن الحق لان ذلك في ملكوت القدس ( 3 ) B حين ( 4 ) H أعجمي ( 5 ) H عالم ( 6 ) H ومن حقائقنا ( 7 ) YHF - النبي صلعم ( 8 ) YFB الكون ( 9 ) YH - يعني . . . الكون ( 10 ) YB - وقال ( 11 ) YHB - يعني ( 12 ) H من ؛ F - الذي ( 13 ) F لم ( 14 ) B يعلم شيئا . . . ( 15 ) HF - تعالى ( 16 ) F يؤثر ( 17 ) H - حكم ( 18 ) H أفعاله ( 19 ) Y عن .