- وسئل بعض المشايخ عن قول اللّه عزّ وجلّ : لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ « 1 » ، قال : كبد المعاش والمعاد . وقال ابن عطاء : في ظلمة وجهد . وقال جعفر بن محمد : في بلاء وشدة . وقال محمد بن علي الترمذي : مضيعا لما يعنيه ، مشتغلا بما لا يعنيه . وقال بعضهم : ما دام الإنسان قائما بطبعه واقفا بحاله ، فإنه في ظلمة وبلاء ، وإذا فنى عن أوصاف إنسانيته بفناء طبائعه عنه ، صار في راحة ، وذاك قوله : لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ . - وسئل ابن عطاء عن قوله عزّ وجلّ : إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ « 2 » ، فقال : امتحنهم بالإعلام على طلب الاستفهام ، فيزادوا بذلك علما بعجائب قدرته ، وتتلاشى عندهم نفوسهم . - وسئل بعضهم عن قول اللّه عزّ وجلّ : لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ « 3 » ، فقال : لئن طالعت بسرك غيرى ، لتحرمن حظك من قربى . وقال أيضا : هو شرك الملاحظة والالتفات إلى غيره ، لم يرض من أنبيائه بذلك ، فكيف يرضى به من غيرهم . - وسئل الشبلي : عن القلب السليم ، فقال : هو قلب إبراهيم عليه السلام ، كان يشير بقلبه من تحته إلى الوفاء ، ومن فوقه إلى الرضاء ومن يمينه إلى العطاء ، ومن شماله إلى المنى ، ومن أمامه إلى اللقاء ، ومن ورائه إلى التّقى . - وسئل ابن عطاء عن قوله عزّ وجلّ : كُونُوا رَبَّانِيِّينَ « 4 » ، فقال : معناه كونوا كأبي بكر الصديق رضى اللّه عنه ، فإنه لما مات رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم اضطربت الأسرار كلها لموته ، ولم يؤثر ذلك في سر أبى بكر رضى اللّه عنه شيئا . فخرج فقال للناس : « أيها الناس ، من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد اللّه فإن اللّه حي لا يموت » ، فحكم الرباني أن يكون بهذه الصفة لا تؤثر الحوادث في سره شيئا ولو كان فيها انقلاب الخافقين .

--> ( 1 ) سورة البلد : 4 . ( 2 ) سورة ص : 71 . ( 3 ) سورة الزمر : 65 . ( 4 ) سورة آل عمران : 79 .