بمحمود ومذموم ، وتقلّب « 1 » في المذموم بمحمود من وجه « 2 » ، ومذموم على أحكام من وجوه المعارف المتقلبة « 3 » بالتعريف . فلو كان القلب قلّب جبلة على محمود ، لم يعد « 4 » مذموما على حكم من أحكام التعريف ، - أو على « 5 » مذموم ، لم يعد « 4 » بعد محمودا على حكم من أحكام التنقيل ، وأخطرت الخواطر به في المحمود فلم تنخطر ، واعترضت عليه في المذموم فلم تنحصر « 6 » - كانت « 7 » الخواطر عينا غير عين تقليبه . فلمّا لم يكن القلب هكذا - بإجماع « 8 » متفقهي القلوب - وكان من صنعته « 9 » التقلّب ، فهو منقلب « 10 » في وصفه « 11 » الواحد بأوصاف كثيرة : فتارة يجد بما « 12 » يسوؤه « 13 » « * » فيما يسرّه ، وتارة بما يسرّه فيما يسوؤه « * » ، وبما « 14 » يخوّفه فيما يرجو ، وبما « 15 » يرجو فيما « 16 » يخوّفه . فدلّ أنّه مقلّب مجبور على جبلّته في المحمود والمذموم ، مخطّر بهما وبغيرهما وبما لا يحصى عددا من الاختلاف ، على جبلة الابتلاء من مقلّبه « 17 » . وكلّ القلوب فطرت على هذا الحكم من الاختلاف ، إلّا قلب سيّدنا محمد ، رسول اللّه « 18 » صلعم ؛ فإنه أستخرج من قلبه الجزء المقلّب للتقليب . ومن سواه ، فعلى « 19 » الحكم الأول . والقلوب قلبان : قلب علميّ يعرف المحمود والمذموم بالوعد والوعيد ، وقلب

--> ( 1 ) 1 B : - تقلب ( 2 ) 1 BMT : - من وجه ( 3 ) 1 B 2 B : المقلبة ( 4 ) 2 B : ولا يعود ( 5 ) 2 B : - أو ( وعل ) ( 6 ) 1 B MT : - وأخطرت . . . تنحصر ( 7 ) 1 B MT : وكانت ( 8 ) MT : باجتماع ( 9 ) 2 B : صفة ( 10 ) 2 B : - متقلب ( 11 ) 2 B : صفة ( 12 ) 1 B : ما ( 13 ) M : يسوء ( * ) في الأصل : ( يسوءه ) ، ولا وجه للنصب . ( 14 ) 1 B : وربما ( 15 ) 1 B 2 B : وفيما ( 16 ) 1 B 2 B : بما ( 17 ) 1 B : فدل أنه مقلب مخطر بهما وبغير هما في المحمود والمذموم بهما على جبلة ابتلاء من مقلبه ؛ 2 B : فدل أنه مقلب مخطر على جبله في المحمود والمذموم بهما وبغير هما وبما لا يحصى عددا من الاختلاف TM : فدل أنه مقلب مجبور على جبلته في المحمود والمذموم بهما وبغيرهما في المحمود والمذموم بهما على جبلة الابتلاء من مقلبه ( 18 ) 2 B : - رسول اللّه ( 19 ) 1 B MT : على