بشري وتأييد وموعظة ، ليست بناسخة لشيء من الشريعة ، بل « ح - » هي « خ - » موافقة « د - » لها . فما خالفها فهو « ذ - » وسواس « ر - » ! فهذا الرسول والنبيّ والمحدث . قد قرن « ز - » ابن عباس [ 238 / ا ] « س - » ، رضي اللّه عنهما « س - » ، في تلاوة « ش - » التنزيل « ص - » ذكرهم في طلق واحد ، بأنهم « ض - » مرسلون من عند اللّه تعالى ! وقد « ط - » اخذ اللّه ميثاق كلّ واحد منهم على حدته : ميثاق الرسول برسالته ؛ وميثاق النبي بنبوته ؛ وميثاق المحدّث « ظ - » بولايته . وهم « ع - » كلهم يدعون إلى اللّه تعالى . إلا أن الرسول « غ - » يقتضي « ف - » أداء الرسالة بالشريعة ؛ والنبي يقتضي الخبر عن اللّه ؛ ومن ردّهما فقد كفر . والمحدّث ، حديثه له تأييد وزيادة بينة « ق - » في شريعة الرسول . فان انفقه « ك - » على عباد « ل - » اللّه ، كان له « م - » به إلى اللّه تعالى وسيلة « ن - » ورحمة « ه - » . ومن ردّه « و - » خاب عن بركته ونوره ، لأنه امر رشيد « ي - » ، يدعو إلى اللّه تعالى ويدلّ عليه « ا 2 » .

--> ( ح - ) V . ( خ - ) هو V . ( د - ) موافق V . ( ذ - ) فهي V . ( ر - ) وسوسة V . ( ز - ) قرا V . ( س - ) V . ( ش - ) تلاوته V . ( ص - ) بالتنزيل V . ( ض - ) وانهم V . ( ط - ) فقد V . ( ظ - ) الحديث V . ( ع - ) فهم F . ( غ - ) الرسل V . ( ف - ) تقتضي V . ( ق - ) تنبين F . ( ك - ) انفقهما F ، انفقها V . ( ل - ) عبادة F . ( م - ) V . ( ن - ) الوسيلة V . ( ه - ) ووجهة F ، والرحمة V . ( و - ) ردهما F . ( ي - ) ورشو V . ( ا 2 ) + وينصح له في عباده F .