قال الجنيد : أهل الأنس يقولون في كلامهم ومناجاتهم في خلواتهم أشياء هي كفر عند العامة . وقال مرة : لو سمعها العموم لكفّروهم ، وهم يجدون المزيد في أحوالهم بذلك وذلك يحتمل منهم ويليق بهم . وإليه أشار القائل « 1 » : قوم تخالجهم زهو بسيّدهم * والعبد يزهو على مقدار مولاه تاهوا برؤيته عمّا سواه له * يا حسن رؤيتهم في عزّ ما تاهوا قال الجنيد : الأنس بالمواعيد والتعويل عليها خلل في الشجاعة « 2 » . قال أبو القاسم الجنيد : كلّمت يوما حسنا المسوحي في شيء من الأنس ، فقال لي : ويحك ما الأنس ؟ لو مات من تحت السماء ما استوحشت « 3 » . التواجد والوجد والوجود التواجد « 4 » يحكى أن أبا سعيد الخرّاز قدّس اللّه سرّه كان كثير التواجد عند ذكر الموت ، فسئل الجنيد عن ذلك ؟ فقال : العارف قد أيقن أن اللّه لم يفعل شيئا من المكاره بغضا له ولا عقوبة ، ويشاهد في صنائع اللّه تعالى الحالة به من المكاره صفو المحبة بينه وبين اللّه عز وجلّ ، وإنما ينزل به هذه النوازل ليردّ روحه إليه ؛ اصطفاء له ، واصطناعا له ، فإذا كوشف العارف بهذا أو ما أشبهه لم يكن بعجب أن تطير روحه إليه اشتياقا ، وتنقلب من وطنها

--> ( 1 ) انظر : الإحياء للغزالي ( 4 / 341 ) . ( 2 ) انظر : طبقات الصوفية للسلمي ( ص 161 ) . ( 3 ) انظر : صفوة الصفوة ( 2 / 425 ) . ( 4 ) التواجد : استعمال الوجد ، بتعمد في تحصيله ، ففي الحقيقة لا يصادف الوجد الأعلى القلب الفارغ فجأة ، فما يحصل بالاستدعاء لا يكون وجدا . وقيل : إظهار حالة الوجد من غير وجد ؛ موافقة لمن به الوجد ، وإن كان من إثارة الطبع فليس ذلك من شيم أهل الطريقة .