وعند المكاشفة « * » حرام . وعند المعاينة « * » حرام .

--> ( * ) المكاشفة : الكشف في اللغة إنما يعنى رفع الحجاب ، وفي الاصطلاح : هو الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية ، والأمور الحقيقية وجودا وشهودا . وقد ذكر الطوسي في : « اللمع » : أن الكشف بيان ما يستتر على الفهم فيكشف عنه للعبد كأنه رأى العين . ( الطوسي : اللمع ، ص : 346 ) . ولقد أبان ابن خلدون أن الكشف يعرض لأصحاب المجاهدة وقد صفت نفوسهم عن شوائب الحس فيدركون من حقائق الوجود ما لا يدرك سواهم ، وبانكشاف حجاب الحس يتلقى الصوفي المواهب الربانية والعلوم اللدنية . ( * ) المعاينة : تأتى المعاينة بعد المشاهدة . فإذا كانت المشاهدة هي الدرجة الأولى فإن المعاينة هي الدرجة الثانية . ولقد قيل : من عرف الله سبحانه وتعالى خضع له كل شئ لأنه عاين أثر ملكه فيه . كما قيل : المعاينة إنما تكون معاينة الأبصار : ومعاينة عين القلب ، ومعاينة عين الروح ، وهي التي تعاين الحق عيانا محضا . ولقد قيل : فناء العيان في المعاين : فالعيان فوق المعرفة ، فإن المعرفة مرتبة فوق العلم ودون العيان . فإذا انتقل من المعرفة إلى العيان -