[ التوحيد أوّل مفروض على العباد وأفضل أعمالهم ] وهو أيضا أوّل المفروض في التّسنين ؛ اى أوّل ما فرضه اللّه فيما سنّه على عباده في كتاب فقه الرضا ( ع ) : إنّ أوّل ما افترض اللّه على عباده ، وأوجب على خلقه ، معرفة الوحدانيّة ، قال اللّه تعالى : وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ . . . « 1 » يقول : ما عرفوا اللّه حق معرفته . » « 2 » وهو أيضا أفضل الأعمال ، سئل الصادق ( ع ) بعض أصحابنا ، فقال اخبرني اىّ الاعمال أفضل ؟ فقال ( ع ) : « توحيدك لربّك ، قال فما أعظم الذنوب ؟ قال ( ع ) : تشبيهك لخالقك . » « 3 » [ التوحيد حصن اللّه تعالى ] وهو أيضا حصن ربّه ، ومن أقرّ به ، فرّ من عذابه ، فعن العسكري ( ع ) عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين ( ع ) عن النّبي ( ص ) عن جبرئيل ، سيد الملائكة ، قال : قال اللّه ، سيّد السّادات - جلّ وعزّ - : إنّى انا اللّه ، لا إله إلّا انا ، من اقرّ لي بالتوحيد ، دخل حصني ، ومن دخل حصني أمن من عذابي . » « 4 » [ جسد الموحّد حرام على النار ] والنّار أيضا حرّمت على ذاك البدن ؛ اى بدن الموحّد ، قال الصادق ( ع ) : « إنّ اللّه حرّم أجساد الموحّدين على النّار . » « 5 » ولكن ذلك بشرطه ؛ كما قال الرضا ( ع ) : « بشرطها وشروطها ، وانا من شروطها . » « 6 » وكونه موجبا للأمن من العذاب ، وتحريم النّار لا ينافي كونه مشروطا بشرط كغيره من الموضوعات العباديّة والأخلاقيّة ، فما ورد في خواصّها وآثارها ، إنّما هو بلحاظ أصل الموضوع في الجملة . فإذا قيل : « الصلاة قربان كلّ تقى » ، لا ينافي كونه مشروطا بالطّهارة مثلا . [ التوحيد ثمن الجنّة ] وهو أيضا لجنّة ثمن ، عن الرضا ( ع ) ، عن آبائه ، قال : قال رسول اللّه ( ص ) : « التوحيد ثمن الجنّة . » « 7 » وجاء أيضا في الأحاديث إنّه اى التوحيد إحسان وجزاء الإحسان هو الجنان عن الصادق عن آبائه عن علي ( ع ) في قول اللّه - عزّ وجلّ - : هَلْ

--> ( 1 ) . انعام 6 : 91 ، حج 22 : 74 ، زمر 67 : 39 . ( 2 ) . البحار 3 : 13 / 32 . ( 3 ) . المصدر 3 : 8 / 18 . ( 4 ) . المصدر 3 : 10 / 22 . ( 5 ) . المصدر 3 : 4 / 9 . ( 6 ) . المصدر 3 : 7 / 16 . ( 7 ) . المصدر 3 : 3 / 3 .