وأوّل الدين كذا التعبيد * معرفة وأصلها التوحيد وهو كمالها ونصف الدين * وأوّل المفروض في التسنين وأفضل الأعمال حصن ربّه * ومن أقرّ فرّ من عذابه والنّار حرّمت على ذاك البدن * بشرطه ، وهو لجنّة ثمن وجاء أيضا إنّه إحسان * جزاء الإحسان هو الجنان [ بيان ما ورد عنهم ( ع ) في التوحيد ، من فضله وأهميته و . . . ] والتوحيد ، ( تفعيل من الوحدة ) ، والتفعيل ، امّا للنّسبة ، فالمراد نسبته تعالى إلى الوحدانيّة ، أو للتصيير اعتقادا ؛ والمراد به الإذعان والاعتراف بوحدانيّته . ووحدانيّته تعالى من جهات ، الّا أنّ المعهود ، تخصيص جهتين منه بالكلام . ولنبدأ قبل الخوض ، بذكر ما ورد عنهم ( ع ) من فضله واهميّته في الدين واجر الموحّدين . [ أوّل الدين معرفته تعالى ، وأصلها التوحيد ] وأوّل الدين كذا التعبيد ؛ اى أوّل تعبيد النّاس لربّهم بان يعبدون ؛ اى أوّل الدين وأوّل العبادة ، معرفة ، وأصلها ( اى أصل المعرفة ) التوحيد ، وهو كمالها أيضا ؛ اى كمال المعرفة ، بل نفس المعرفة أيضا ، قال أمير المؤمنين ( ع ) : « ومعرفته توحيده . » « 1 » وقال ( ع ) : « أوّل الدين معرفته ، وكمال معرفته التصديق به ، وكمال التصديق به توحيده . » « 2 » وقال ( ع ) أيضا : « أوّل عبادة اللّه معرفته ، وأصل معرفته توحيده . » « 3 » وقال الرضا ( ع ) : « أوّل الديانة ، معرفته ، وكمال المعرفة ، توحيده . » « 4 » وقال ( ع ) : « أوّل عبادة اللّه ، معرفته ، وأصل معرفة اللّه ، توحيد . » « 5 » [ التوحيد نصف الدين ] وهو أيضا نصف الدين ، قال رسول اللّه ( ص ) : « التوحيد نصف الدين . » « 6 » وكونه نصف الدين ، امّا باعتبار أنّ أصل الإسلام الشّهادتان ، أو باعتبار انّ الدين ينحلّ ويتجزّى إلى جزءين : جزء منه معرفة اللّه ، وهو التوحيد ، وجزء منه ، سائر المعارف ، وذلك باعتبار أصل الدين وأصولها .

--> ( 1 ) . البحار 4 : 253 / 7 . ( 2 ) . المصدر 4 : 247 / 5 . ( 3 ) . المصدر 4 : 256 / 6 . ( 4 ) . المصدر 4 : 284 / 17 . ( 5 ) . المصدر 4 : 228 / 3 . ( 6 ) . المصدر 3 : 340 / 25 .