لو كان من شيء لكان محدثا * إذ كان عمّا قبله منبعثا من يزعم أنّ اللّه من شيء صدر * أشرك باللّه ، وباللّه كفر وإنّه الأوّل حقّا في الأزل * وآخر كذاك من دون الأجل أوّل كلّ شيء ، لا أوّل له * آخر كلّ شيء لا تؤجّله « الحمد للّه الّذي لا من شيء كان ، ولا من شيء كوّن ما كان . » « 1 » وقال ( ع ) أيضا : « الحمد للّه الواحد الأحد الصمد المتفرّد ، الّذي لا من شيء كان ، ولا من شيء خلق ما كان . » « 2 » لو كان من شيء لكان محدثا ، إذ كان عمّا قبله منبعثا ، من يزعم أنّ اللّه من شيء صدر ، أشرك باللّه ، وباللّه كفر . قال الصادق ( ع ) للمفضّل : « من زعم أنّ اللّه في شيء ، أو من شيء ، أو على شيء ، فقد اشرك ، لو كان - عزّ وجلّ - على شيء ، لكان محمولا ؛ ولو كان في شيء ، لكان محصورا ؛ ولو كان من شيء ، لكان محدثا . » « 3 » وقال ( ع ) أيضا لأبى بصير : « من زعم انّ اللّه - عزّ وجلّ - من شيء ، أو في شيء ، أو على شيء ، فقد كفر قلت : فسّر لي ، قال ( ع ) : اعني بالحواية من الشّيء له ، أو بامساك له ، أو من شيء سبقه . » « 4 » ، ثالثها : أنّ القديم ، هو الأوّل الحقيقي ؛ اى الأوّل بلا أوّل ، والديموم هو الآخر الحقيقي ؛ اى الآخر بلا آخر ؛ كما قلت : وإنّه الأوّل حقّا في الأزل ، وآخر كذاك ؛ اى حقّا من دون الأجل . أوّل كلّ شيء ، لا أوّل له ، آخر كلّ شيء لا تؤجّله ؛ اى لا تجعل له اجلا . قال أمير المؤمنين ( ع ) : « ليس لأوّليته بداية ، ولا لآخريّته انقضاء ، هو الأوّل لم يزل ، والباقي بلا اجل . » « 5 » وقال ( ع ) أيضا : « الّذي ليس له وقت معدود ، ولا اجل ممدود ، ولا نعت محدود . » « 6 » وقال ( ع ) أيضا : « الّذي ليس لصفته حدّ محدود ، ولا نعت موجود ، ولا وقت معدود . » « 7 »

--> ( 1 ) . البحار 4 : 221 / 2 . ( 2 ) . المصدر 4 : 269 / 15 . ( 3 ) . المصدر 3 : 326 / 25 . ( 4 ) . المصدر 3 : 333 / 40 . ( 5 ) . المصدر 4 : 306 / 35 . ( 6 ) . المصدر 4 : 269 / 15 . ( 7 ) . المصدر 4 : 247 / 5 .