مخالفته في القدر قال ابن حجر في تهذيب التهذيب : إنّ محمد بن إسحاق اتّهم بالقدر ، وقال الزبير عن الدراوردي : وجلد ابن إسحاق يعني في القدر « 1 » . إذا كانت العوامل الداخلية سببا لإثارة المسائل السابقة ، فقد أثار العامل الخارجي أي الاحتكاك والصراع الفكري بين المسلمين وأهل الكتاب مسائل أخرى نشير إلى أهمّها : 6 . مسألة التشبيه والتنزيه : تلتقي اليهودية مع الإسلام في التوحيد والنبوة ، لكنها تفارقها في أوصاف الربّ ، فالتوراة يصف الإله بصورة بشر وله صورة ويقول : خلق اللّه آدم على صورته « 2 » ، وإذا عمل يتعب فيحتاج إلى الاستراحة يقول : وفرغ اللّه في اليوم السادس في عمله الذي عمل فاستراح في اليوم السابع « 3 » وأنّه يمشي بين رياض الجنة وله نداء « 4 » إلى غير ذلك ممّا ورد في العهد القديم من التشبيه والتجسيم والتمثيل ، وقد دسّت الأحبار كثيرا من البدع بين الأحاديث لاعتماد الرواة على أناس نظراء : كعب الأحبار ، ووهب بن منبه ، وتميم الداري وغيرهم . فأصبحت مسألة التشبيه وحديث الصفات الخبرية الواردة ذات أهميّة كبرى فرّقت المسلمين إلى طوائف واستفحل أمرها بوجود روايات التشبيه والتجسيم في الصحاح والمسانيد التي عكف على روايتها المحدّثون السذّج ، غير العارفين بدسائس اليهود ومكرهم . فحسبوها حقائق راهنة ، والخلاف في تفسير الصفات الخبرية بعد باق إلى يومنا هذا .

--> ( 1 ) . تهذيب التهذيب : 9 / 38 - 46 . ( 2 ) . العهد القديم ، سفر التكوين ، الأصحاح الأوّل . ( 3 ) . العهد القديم ، سفر التكوين ، الأصحاح الأوّل . ( 4 ) . العهد القديم ، سفر التكوين ، الأصحاح الأوّل .