وحدها وهي صادقة بينة تدعمها الحجة والبرهان وانكاره صدقها يدل على جهله جهلا لا ينفع فيه التعليم وعناده عنادا حاد به عن الطريق المستقيم . فممن رواها من السنيين الحافظ أبو نعيم الاصفهاني في حلية الأولياء ومن الشيعة الشيخ أبو جعفر الطوسي في أماليه وغيرهما بسنديهما انه دخل ابن أبي ليلى وأبو حنيفة على جعفر بن محمد فقال لابن أبي ليلى من هذا معك قال هذا رجل له بصر ونفاذ في امر الدين قال لعله يقيس امر الدين برأيه قال نعم فقال جعفر لأبي حنيفة هل قست رأسك بعد هل علمت ما الملوحة في العينين والمرارة في الاذنين والحرارة في المنخرين والعذوبة في الشفتين قال لا فبين له وجه الحكمة في ذلك بما يطول الكلام بذكره فليطلب من محله ثم قال حدثني أبي عن جدي ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم قال اوّل من قاس امر الدين برأيه إبليس قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ، وروى أبو نعيم في الحلية بسنده عن عبد اللّه بن شبرمة : دخلت انا وأبو حنيفة على جعفر بن محمد وذكر مثله وزاد ابن شبرمة ثم قال جعفر أيهما أعظم قتل النفس أو الزنا قال قتل النفس قال فان اللّه عز وجل قبل في قتل النفس شاهدين ولم يقبل في الزنا الا أربعة ثم قال أيهما أعظم الصلاة أم الصوم قال الصلاة قال فما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ، وفي رواية الطوسي في أماليه : ثم قال البول اقذر أم المني قال البول قال يجب على قياسك ان يجب الغسل من البول دون المني وقد أوجب اللّه الغسل من المني دون البول . ثم قال ما ترى في رجل كان له عبد فتزوج وزوج عبده في ليلة واحدة ثم سافرا وجعلا امرأتيهما في بيت واحد فسقط البيت عليهم فقتل المرأتين وبقي الغلامان أيهما في رأيك المالك وأيهما المملوك وأيهما الوارث وأيهما الموروث ، ثم قال فما ترى في أعمى فقأ عين صحيح واقطع قطع يد رجل كيف يقام عليهما الحد . ثم قال فأنت الذي تقول سأنزل مثل ما انزل اللّه قال أعوذ باللّه من هذا القول قال إذا سئلت فما تصنع قال أجيب من الكتاب أو السنة أو الاجتهاد قال إذا اجتهدت من رأيك وجب على المسلمين قبوله قال نعم قال وكذلك وجب قبول ما انزل اللّه فكأنك قلت انا انزل مثلما انزل اللّه . وفي كنز الفوائد للكراجكي ذكروا ان أبا حنيفة اكل طعاما مع جعفر بن محمد فلما رفع جعفر يده من اكله قال الحمد للّه رب العالمين اللهم هذا منك ومن رسولك فقال أبو حنيفة يا أبا عبد اللّه أجعلت مع اللّه شريكا فقال له ان اللّه