يوم الأربعاء 9 رجب 1007 ) وامضاء المجيز ذهب في الصحافة والظاهر أنه المؤلف . ( 95 : الحاشية عليها ) بخط عتيق لا يعرف شئ من خصوصيات مؤلفها توجد في مكتبة السيد عيسى العطار البغدادي أولها ( البسملة على خمسة أقسام ) . ( 96 : الحاشية عليها ) مختصرة لا يعرف أحوال مؤلفها في كتب الشيخ أبى المجد محمد الرضا الأصفهاني المتوفى ( 1326 ) . ( إلهيات شرح الإشارات ) بما أن المبحث الآلهي من الفلسفة هي أهم مباحثها فقد اهتم العلماء بها كثيرا وأفردوها خاصة بالتحشية دون غيرها من المباحث ولكننا رجحنا أن نجمع الكل تحت عنوان " الحاشية على شرح الإشارات " للتسهيل . ( إلهيات الشرح الجديد للتجريد ) أي شرح القوشچي لها : كذلك نذكر جميع حواشيها بعنوان " الحاشية على الشرح الجديد للتجريد " . ( إلهيات الشفا ) كذلك نذكر حواشيها بعنوان " الحاشية على الشفا " . ( أمالي الصدوق ) المعروف بعرض المجالس ذكرناه في ( ج 2 صفحه 315 ) ونذكر هنا حاشيته ( 97 : الحاشية عليها ) للسيد عبد الله بن نور الدين التستري الجزائري المتوفى ( 1173 ) عدها من تصانيفه في اجازته الكبيرة ، وقال أنها غير مدونة . ( امامة شرح التجريد ) نذكر الحواشي عليها بعنوان " الحاشية على الشرح الجديد للتجريد " . ( أمل الآمل في تراجم علماء جبل عامل ) للشيخ الحر المتوفى ( 1104 ) ذكرناه في ( ج 2 ص 350 ) ونذكر هنا الحواشي عليه . ( 98 : الحاشية عليه ) للعلامة المجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقي المتوفى ( 1111 ) . عبر عنها في " الرياض " بالتعليقة على الامل . ( 99 : الحاشية عليه ) غير مدونة لسيد مشايخنا أبى محمد الحسن صدر الدين المتوفى ( 1354 ) علقها على هوامش الامل قبل تأليف " التكملة " توجد بخطه في مكتبته ( الحاشية عليه ) للسيد عبد على الطباطبائي مرت بعنوان التتميم في ( ج 3 ص 337 ) مع غيرها من التتميمات للأمل وغيره . ( 100 : الحاشية عليه ) للمحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي التستري المتوفى بعد ( 1112 ) ينقل عنها " الرياض " بعنوان التعليقة في ترجمة السيد عبد الرضا بن عبد الصمد الحسيني الأوالي البحراني المعاصر للمحدث الجزائري ومصاحبه في شيراز وتستر .