( 763 : الحاشية عليه ) على قسم الآلهي خاصة للسيد الأمير ظهير الدين الشهير بميرزا إبراهيم ابن قوام الدين حسين بن عطاء الله ، الحسيني ، الهمداني ، المصاحب المصافي مع الشيخ البهائي وبينهما مراسلات أدبية ذكرت إحداها في " السلافة " مع اطرائه توفى ( 1025 ) كما في " الامل " أو ( 1026 ) كما في " جامع الرواة " ونسبت الحاشية إليه في " مناقب الفضلاء " أيضا . ( 764 : الحاشية عليه ) على قسم الآلهي خاصة للميرزا إبراهيم بن المولى صدر الدين محمد الشيرازي المتوفى ( 1070 ) كما يظهر من صاحب " الرياض " وهي غير حاشية والده التي يأتي أنها طبعت في ( 1330 ) فما يظهر من " كشف الحجب " من أن نسبة الحاشية إلى الولد اشتباه لاوجه له . ( 765 : الحاشية عليه ) لسيد الحكماء الميرزا أبى الحسن الجلوة مؤلف الحاشية على الاسفار المذكور في ( ص 19 ) ونسخة خطه المكتوبة على نسخة الشفاء المكتوبة في ( 1075 ) موجودة في مكتبة ( المشكاة ) وهي على المنطق والآلهي فقط ولكنها كثيرة . وكان تلميذه الميرزا طاهر التنكابني المتوفى ( 1360 ) يقول إنه كان يدرس فيها ويطالعها مدة عمره . ( الحاشية عليه ) على قسم الإلهي خاصة . للسيد أحمد العاملي اسمها " مفتاح الشفا " يأتي في الميم . ( 766 : الحاشية عليه ) على الآلهيات خاصة ، للمولى أولياء تلميذ المحقق الآقا حسين الخوانساري ، كان من أعاظم الحكماء ، كما يظهر من هذه الحاشية المطبوعة مع الشفاء . ( 767 : الحاشية عليه ) على القسم الآلهي خاصة للمحقق المولى محمد باقر بن محمد مؤمن السبزواري المتوفى ( 1090 ) كتبها قبل حاشية المحقق الخوانساري فإنه رد في حاشيته اعتراضات السبزواري على الشفاء كما ذكره صاحب " الرياض " وذكرها في " جامع الرواة " توجد نسختها في مكتبة ( المشكاة ) وغيرها أولها ( الحمد لله رب العالمين . . . اما بعد فان كتاب الآلهيات من الشفاء ) وهي أخصر من حاشية المولى صدرا على الشفاء كعا يأتي