بقاضي زاده الكرهرودي صاحب " التحفة الشاهية " المذكور في ( ج 3 - ص 443 ) أولها ( الحمد لله الذي وفقنا لتوضيح عقايد الاسلام . . . وعلى آله الذين بلغنا بمولاتهم على ما بلغنا ووصلنا بمحبتهم حيث وصلنا ) نسخة منه في ( الرضوية ) موقوفة ( 1061 ) ونسخة في النجف في كتب ( حفيد اليزدي ) وله أيضا الحاشية على الجواهر من شرح التجريد أيضا موجودة نسخة في ( 96 ص ) في مكتبة ( المشكاة ) وعليها حواشي ( منه دام ظله ) . ( 617 : الحاشية عليه ) على قسم الجواهر والاعراض خاصة . للمولى عبد الرزاق بن علي ابن الحسين اللاهجي المتوفى ( 1051 ) أولها ( يامن تقدس ذاته عن مشابهة الجوهر والعرض ، وتنزه فعله عن مقابلة العرض والعوض ، إهدنا صراطا مستقيما ) يظهر منه أن هذه حاشية ثانية لأنه قال في أولها ( شرعت فيما مضى في تعليق حواش على مباحث جواهر الشرح الجديد للتجريد يتضمن تحقيقات - إلى قوله - ثم رأيت أن طباع الاخوان مشمئزة عما يوجب الاطناب - إلى قوله - فصرفت عنان العزيمة ثانيا إلى الايجاز في مقاصدها مع احراز فوائدها ) وهو غير ما مر له في ( ص 66 ) رأيت نسخة منها في كتب الشيخ عبد الله المامقاني ، وأخرى ناقصة في مكتبة ( العطار بالكاظمية ) . ( 618 : الحاشية عليه ) على القسم الجواهر والاعراض خاصة . للمولى عبد الله بن الحسين اليزدي الشاه آبادي صاحب الحاشية على التهذيب المذكورة في ( ص 53 ) المتوفى ( 981 ) ذكر في فهرس تصانيفه . ( 619 : الحاشية عليه ) أيضا على بحث الجواهر والاعراض خاصة . للمولى عطاء الله الگيلاني . ذكرها في " الرياض " وهو والد المولى محمد سعيد الذي تلمذ عليه الشيخ على الحزين المتوفى ( 1181 ) . ( 620 : الحاشية عليه ) على القسم الآلهي خاصة . للسيد الأمير فيض الله بن غياث الدين محمد الطباطبائي القهپائي من مشايخ المولى محمد تقي المجلسي ، وكان تلميذ المقدس الأردبيلي ومجازا من السيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي كما في " خاتمة مستدرك الوسائل " ( 621 : الحاشية عليه ) لسلطان محمد القائني ، الحكيم الفقيه المحدث ، الذي وصفه