كيف يخلق الأشياء ( ش ، ل ، 48 ، 17 ) - إنّ كلام اللّه غير مخلوق ، وإنّه لم يخلق شيئا إلّا وقد قال له : كن فيكون ، كما قال : إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( النحل : 40 ) ( ش ، ب ، 19 ، 10 ) - قال تعالى : الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنْسانَ ( الرحمن : 1 - 2 - 3 ) ففرّق بين الإنسان وبين القرآن ، فقال : علّم ، خلق ، فجعل يعيدها ، علّم ، خلق ، أي فرّق بينهما ( ش ، ب ، 70 ، 2 ) - قالت " العدليّة " : خلق اللّه الخلق لطاعته ولم يخلقهم لمخالفته ، وأوضح الدلالة والرسل لصلاح الجماعة ، ولم يضل عن دينه وسبيله ، وكذا أخبر بقوله تعالى : وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ( الذاريات : 56 ) ( ع ، أ ، 23 ، 15 ) - إنّ اللّه تعالى خلق الظلم ظلما للظالم به : وخلق الجور جورا للجائر به ، وخلق الكذب كذبا للكاذب به ، كما أنّه خلق الظلمة ظلمة للمظلم بها ( ب ، ن ، 156 ، 13 ) - إنّه تعالى قال : وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ( المائدة : 110 ) فوصفه جلّ وعزّ بأنّه يخلق الطين من حيث كان يقدّره ( ق ، غ 7 ، 211 ، 9 ) - قوله تعالى : وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً ( العنكبوت : 17 ) يدلّ أيضا على أنّ العبد يخلق أيضا ( ق ، غ 7 ، 211 ، 17 ) - قال تعالى : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ( المؤمنون : 12 ) يعني قدّرناه . وقال تعالى : فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ ( الحج : 5 ) يعني قدّرناكم ( ق ، غ 7 ، 212 ، 17 ) - بيّنا أنّ المخلوق لا يفيد أنّه مخترع ، ولا أنّه من فعل اللّه ، تعالى ، فلا طائل في إعادته . ودللنا على أنّ العبد في الحقيقة يوصف بأنّه يخلق بقوله تعالى : وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً ( العنكبوت : 17 ) ، وقوله : فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ ( المؤمنون : 14 ) ، وقوله : وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ ( المائدة : 110 ) . وبيّنا أنّ التعلّق بقوله تعالى : هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ ( فاطر : 3 ) ، وقوله : أَ فَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ ( النحل : 17 ) لا يصحّ ؛ فهذا كلام من جهة العبارة . فأمّا من جهة المعنى ، فإنّما يجب أن نبيّن أنّ العبد يحدث الشيء ، وأنّه يصحّ أن يحدثه مقدورا ، وأن قول من قال : لا محدث إلّا اللّه ، حقّا . فهذا الموضع هو الذي يتناوله الدليل دون غيره ( ق ، غ 8 ، 163 ، 6 ) - الخلاف الثالث مع من قال من القدرية إنّ اللّه عزّ وجلّ إنّما خلق الأجسام دون الأعراض كما ذهب إليه معتمر ( ب ، أ ، 83 ، 17 ) - قال أصحابنا للقدريّة إنّكم زعمتم أنّ أفعالنا كانت في حال عدمها قبل حدوثها أشياء وأعراضا ، وأنّ الإنسان المكتسب لها لم يجعلنا أشياء وأعراضا . ونحن نقول إنّ اللّه عزّ وجلّ هو الذي جعل أفعالنا أشياء وأعراضا . وهذا معنى قولنا إنّ اللّه عزّ وجلّ خلق أعمال عباده ، ومعناه أنّه هو الذي جعل أشياء وأعراضا . وقد سلمتم لنا أنّ الإنسان لم يجعلها كذلك ، فالذي نفيتموه عن الإنسان أضفناه إلى اللّه عزّ وجلّ ( ب ، أ ، 133 ، 14 ) - أمّا عباد بن سليمان تلميذ هشام الفوطي المذكور فكان يزعم أنّ اللّه تعالى لا يقدر على غير ما فعل من الصلاح ، ولا يجوز أن يقال أنّ اللّه خلق المؤمنين ولا أنّه خلق الكافرين ،