في أول " القرة " . ( 172 : جامع الأقوال ) فقه استدلالي كبير للشيخ محمد علي بن الشيخ عباس بن الحسن البلاغي ، أوله ( الحمد لله المتكرم فلا يبلغ مدحته الحامدون ) ذكر في أوله أن الأولى البحث في المسائل المختلف فيها كما وقع في مختلف العلامة لكنه أحال أيضا إلى كتابه " المنتهى " فيحق أن يؤلف كتاب يذكر فيه جميع الأقوال إلى ( 1210 ) ولا يحتاج معه إلى الرجوع إلى كتاب آخر ، فألف هذا الكتاب وخرج منه مجلد ضخم من أول الطهارة إلى بحث تطهير الولوغ رأيته بخط المؤلف في كتب حفيده المرحوم الشيخ محمد جواد البلاغي المعاصر ، وقد كتب المؤلف بخطه وقفيته لذريته في ( 1212 ) وهو من تلاميذ الوحيد البهبهاني والمقدس الأعرجي والشيخ الأكبر كاشف الغطاء ، وكتب قبل هذا الجامع فقها استدلاليا مبسوطا خرج منه عدة مجلدات ، توجد في مكتبة الشيخ على كاشف الغطاء كما يأتي تفاصيلها في حرف الفاء بعنوان " الفقه الاستدلالي " . ( 173 : جامع الأقوال ) في علم الرجال للشيخ محمد بن علي التبنيني العاملي تلميذ المير فيض الله التفريشي والشيخ حسين التبنيني المشهور بابن سودون العاملي ، جمع فيه ما في أصول كتب الرجال بإضافة بيانات ونكات مرتبا على الحروف ، ينقل فيه عن الشيخ حسن صاحب " المعالم " ويحيل فيه إلى كتابه " سنن الهداية في علم الدراية " . ( 174 : جامع الأقوال ) في معرفة الرجال للسيد يوسف بن محمد بن محمد بن زين الدين الحسيني العاملي صاحب " ترتيب الكشي " المذكور في ( ج 4 - ص 67 ) وهو كتاب كبير حسن الترتيب فيه تنبيهات ونكات تدل على غاية مهارة مؤلفه في الحديث والرجال ، أوله ( الحمد لله الولي الحميد المبدئ المعيد ) ذكر فيه أنه أثبت في هذا الكتاب جميع ما في " فهرس " الشيخ الطوسي و " كتاب النجاشي " و " الخلاصة " للعلامة وأثبت المهم من " كتاب الكشي " ، ومن تعرض له الشيخ الطوسي في كتاب رجاله بتوثيق أو تضعيف ، أو مدح أو ذم ، وجعل لها رموز للاختصار ، وفرغ منه في النجف الأشرف في العشر الأول من ذي القعدة ( 982 ) وصرح باسمه ونسبه في آخره ، رأيت نسخته عند الميرزا عبد الحسين الأميني التبريزي المعاصر وهي بخط الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي ، فرغ من جزئه الأول في النجف ( 1017 ) ومن جزئه الثاني ( 1018 ) وقد كتبها لشيخه وابن