( 751 : جواب أبى حيان ) التوحيدي الصوفي علي بن محمد بن العباس الشيرازي المولد أو النيسابوري الرازي المتوفى متسترا في حدود ( 400 ) للشيخ أبي على أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي المتوفى ( 421 ) سأله التوحيدي عن العدل فأجابه ، ولذا يقال له رسالة العدل أوله ( قال أدام الله تأييده العدل ينقسم إلى ثلاثة أقسام طبيعي ووضعي وإلهي ) يوجد في الخزانة الرضوية وغيرها . ( 752 : جواب أبي سعيد أبى الخير ) المتوفى بنيسابور في ( 440 ) للشيخ أبى علي بن سينا المتوفى ( 427 ) فيه بيان سر زيارة القبور وسبب إجابة الدعاء لأهلها وكيفية تأثير الزيارة في النفوس والأبدان ، طبع في هامش " شرح الهداية الصدرائية " في ( 1313 ) وسيأتي " جواب شبهة أبي سعيد أبى الخير " لابن سينا أيضا في ص 185 . ( 753 : جواب أبى الفتح محمد بن علي بن عثمان ) الشيخ السعيد محمد بن محمد بن النعمان المفيد ، ذكره النجاشي ، وأبو الفتح هذا هو العلامة الكراجكي الذي توفى ( 449 ) . ( 754 : جواب أبى الفرج ) ابن إسحاق عما يفسد الصلاة ، للشيخ المفيد أيضا ذكره تلميذه النجاشي . ( 755 : جواب أبى محمد الحسن ) ابن الحسين النوبندجاني ، المقيم بمشهد عثمان ، أيضا للشيخ المفيد ذكره النجاشي . ( 756 : جواب الشيخ أحمد القطيفي ) عن النية في العبادات ، للشيخ أحمد الأحسائي مؤسس الانقلابات الدينية الأخيرة ، المتوفى في طريق الحج في ( 1241 ) له تأليفات كثيرة غير " جوامع الكلم " المشتمل على اثنين وتسعين رسالة في مجلدين . وأكثرها جوابات عن اعتراضات كانت تورد على آرائه العرفانية وتأويلاته للاخبار . ( 757 : جواب الاعتراض ) على اقدام سيد الشهداء ( ع ) على الشهادة مع عدم الأنصار وعدم ترك حقه تقية كما ترك أبوه حقه ما لم يجد ناصرا ، للميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهيجي القمي ، رأيته في آخر نسخة من كتابه " شمع اليقين " الذي ألفه ( 1092 ) وكانت عند السيد أبى القاسم الرياضي الموسوي الخوانسازي في النجف وكان تأريخ كتابتها ( 1095 ) .