كافي البهاري الهمداني المتوفى ( 1333 ) ذكر فيما كتبه من فهرس تصانيفه أنه اختار جواز الجمع بينهما . ( 565 : الجمع بين الفاطميتين ) لبعض المشايخ الأزكياء من مشايخ الشيخ أبى على السينائي الحائري مؤلف " منتهى المقال " قال فيه في ترجمة صاحب الحدائق ، أنه اختار الجواز في هذه الرسالة الوجيزة التي كتبها ردا على صاحب الحدائق ووصف المصنف . بأنه بعض مشايخنا الأزكياء . ( 566 : الجمع بين الفاطميتين ) للسيد شبر بن محمد بن ثنوان الموسوي الحويزي المتوفى بعد ( 1186 ) بشهادة خطوطه الكثيرة في حواشي أصول الكافي الموجود عندي فان تواريخ كتابتها ( 1186 ) وقد أنهى تصانيفه في الرسالة التي هي في ترجمته إلى نيف وثلاثين ومنها هذه الرسالة . ( 567 : الجمع بين الفاطميتين ) للحاج الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد حسن المامقاني المتوفى في النصف من شعبان ( 1351 ) ذكر في فهرسه أنه اختار الجواز ( 568 : الجمع بين الفاطميتين ) لآقا محمد على ابن الأستاذ الوحيد الآقا محمد باقر البهبهاني نزيل كرمانشاه والمتوفى بها ( 1216 ) قال الشيخ أبو علي في ترجمة الشيخ يوسف من كتابه " منتهى المقال " أنها رسالة جيدة مبسوطة في الرد على صاحب الحدايق أطال البحث فيها معه ونقل جملة من كلماته في " الصوارم القاصمة " ورد عليها ( الجمع بين الفاطميتين ) مع اختيار جواز الجمع بل استحبابه ، اسمه " مزيل المين عن جواز الجمع بين الفاطميتين " يأتي . ( الجمع بين الفاطميتين ) تأليف الشيخ يوسف صاحب الحدايق اسمه " الصوارم القاصمة " اختار فيه الحرمة تبعا للشيخ الحر العاملي وزاد عليه فحكم ببطلان العقد وعدم وقوعه كما ذكره في " منتهى المقال " ( 569 : الجمع بين قصد القرآن والدعاء ) رسالة مختصرة للشيخ الميرزا محمد حسن الآشتياني المتوفى بطهران ( 1319 ) مؤلف " بحر الفوائد " المذكور في ( ج 3 - ص 44 ) طبع مع " قاعدة الحرج " له في ( 1314 ) . ( 570 : جمع الأعمال بالحديد ) لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي المتوفى ( 311 )