صحة الأصل على صحة الفرع ؟ كيف يقاس صدق النبوة ، وهو الأصل ، على صحة المعجزة وهي الفرع ؟ أليس ذلك دورا ؟ فالعلم بصحة المعجزة من صدق النبوة ، والعلم بصدق النبوة من صحة المعجزة ! « 114 » ان المعجزة هي في النهاية حديث بلغة العصر وتحد لمستواه العلمي وتجاوزه إلى مستوى آخر يجمع بين العلم والفاعلية في الطبيعة مثل موسى والسحر ، وعيسى والطب ، ومحمد والبلاغة « 115 » . وبالتالي فهي ليست ضد العقل أو العلم بل هي تقدم للعقل وتطوير للعلم . 2 - استحالة المعجزة : ان لم تكن المعجزة مستحيلة عقلا لأنها واقعة مشاهده عند بعض القدماء والمحدثين فإنها عند البعض الآخر مستحيلة نظرا وعملا ، امكانا

--> معروف من التوحيد ، كما أنه الشرط الأول للمعجزة ) ، الارشاد ص 331 - 337 ، عند المعتزلة خلق المعجز على يد الكاذب ممتنع لان فيه ايهام صدقه وهو اضلال قبيح من الله ، المواقف ص 339 ، باب في الوجه الّذي منه تدل المعجزة على صدق الرسول ، لا تدل المعجزة على صدق النبي حسب الأدلة العقلية على مدلولاتها ، الارشاد ص 324 - 333 ، ويرفض القاضي عبد الجبار آراء كل من جوز ظهور المعجزات على الكذابين أو الصالحين أو على الأنبياء غير المرسلين أو على الأئمة ، كما يرفض أبو الهذيل وعباد ظهور المعجز على المخبرين ، المغنى ج 15 ، النبوات ص 236 - 257 . ( 114 ) كيفية الاستدلال بالمعجزة على صدق صاحبها في دعواه . ان العلم بصحة نبوة النبي فرع على العلم بصحة المعجزة الدالة على صدقه في دعواه إذا لم يضطرنا الله إلى العلم بصدقه ، الأصول ص 178 - 179 ، فصل في ذكر وجه دلالة المعجزة على صدق من ظهرت عليه ، النظامية ص 51 - 52 ، دوران تصديق النبي بالمعجزة وتصديق المعجزة بالنبي ، المحصل ص 155 - 156 . ( 115 ) يبين ذلك أن موسى جاء في زمن سحرة ومسحر فتحداهم بقلب العصا حية . . . وأن عيسى جاء في زمن طب ومداواة فأحيا الموتى وأبرأ الأكمه والأبرص . . . ونبينا جاء في وقت فصاحة وشعر وخطب ونظم ونثر فأتاهم بالقرآن ، الانصاف ص 61 - 62 .