والحروف اعداد ، والاعداد أسرار « 394 » . وإذا كان التأويل اللغوي يقوم به فرد واحد فان التأويل الباطني يحتاج إلى معلم . الأول يضع حقائق موضوعية لايصالها للناس والثاني يستخرج الحقائق من قلوب السامعين وتوليدها منها دون ايصال حقائق له . وإذا كان التأويل اللغوي يهدف إلى معرفة الحقيقة فان التأويل الباطني يهدف إلى التأثير على الناس . والتأثير ليس فقط منهجا في الفهم بل أيضا منهج في الاقناع والايحاء عند الخصوم للتشكيك والتضليل . لا يعتمد على العقل بقدر ما يعتمد على الايحاء الباطني . فإذا اعتمد التأويل اللغوي على قواعد اللغة فان التأويل الباطني يعتمد على التحليل النفسي والاجتماعي للسامع لمعرفة كيفية اقناعه والتأثير عليه « 395 » . وإذا كان التأويل اللغوي لا يتعلق

--> ( 394 ) معاني حروف الهجاء في أوائل السور في التأويل الباطني تسعة وعشرون حرفا . وقد أعجم بعضها بالنقط طبقا لعلم أسرار الاعداد ، الفرق ص 305 . ( 395 ) لذلك يقول أنصار التأويل الباطني لدعاتهم : لا تتكلموا في بيت فيه سراج ويعنون به « من يعرف علم الكلام ووجوه النظر والمقاييس » ، أو « لا تطرحوا بذركم في أرض سبخة » أي منع دعاتهم من اظهار بدعتهم عند من لا تؤثر فيهم . وسموا قلوب أتباعهم الأغنام أرضا زاكية ، الفرق ص 298 ، ولهم مناهج نفسية في ذلك تقوم على عدة خطوات محددة منها ( أ ) التدليس ، وهو قولهم للغر الجاهل بأصول النظر والاستدلال ان الظواهر عذاب وباطنها رحمة . فإذا سأل عن الباطن أخذوا عليه العهد والميثاق . فإذا حلف لهم ربطوه وذكروا له من تأويل الظواهر ما يؤدى إلى رفعها فيدخل في الزندقة ويتظاهر بالاسلام كاتما الاسرار ( ب ) التأنيس وهي قريبة من درجة التفرس ، وهي تزيين ما عليه الانسان في مذهبه في عينيه ثم سؤاله بعد ذلك عن تأويل ما هو عليه وتشكيكه في أصول دينه . فإذا سأله المدعو قيل علمه عند الامام . فيصل إلى درجة التشكيك ، ويرى في الظواهر والسنن غير مقتضاها في الفقه يرتكب المحظورات ويترك العبادات ، ( ج ) الربط ، وهو تعليق نفس المدعو بطلب تأويل أركان الشريعة . فاما أن يقبل منهم تأويلها على وجه يؤول إلى رفعها وأما أن يبقى على الشك والحيرة فيها . فإذا مال المدعو إلى أبى بكر وعمر قيل له لهما حظ في تأويل الشريعة لذلك استصحب النبي أبا بكر في الغار ثم إلى المدينة وأفضى إليه بالتأويل ( د ) التفرس ، وهو أن من شرط الداعي أن يكون قويا على التلبيس عارفا بوجوه تأويل الظواهر لردها إلى