كما تظهر بعض موضوعات النبوة في كتب الحجاج مثل دلائل النبوة والعصمة والنسخ والاخبار « 35 » . وبالرغم من بقاء هذه الموضوعات متفرقة متناثرة ومتداخلة فيما بينها الا أنه يمكن جمعها في عدة محاور رئيسية نظرية أو عملية ، عقلية أم تاريخية . وبالتالي يمكن عرض الموضوع وبناؤه بعد بيان تطوره واكتماله ، وأنه من خلال هذا البناء يمكن رؤية المحاور الرئيسية فيه تكثر أو تقل . فإذا كانت الموضوعات خمسة عشر ، فإنه يمكن وضعها في محاور رئيسية أقل ، في ثلاثة مثلا ، معناها وجوازها ومعرفتها ، عدد الأنبياء وترتيبهم وصحة نبواتهم ، وخاتمهم وعموم رسالته ، وتفضيل الرسل بعضهم على بعض « 36 » . وان كانت الموضوعات تسعا فإنه يمكن أيضا وضعها في محاور أقل مثل اثباتها ، وعصمة الأنبياء ، وتفضيلهم والمعجزة والكرامة « 37 » . وإذا كانت الموضوعات خمسا فإنه يمكن أيضا وضعها في محاور أقل مثل جوازها ، ودليل صدقها ،

--> ( 35 ) وذلك مثل كلام النظام في كون القرآن حجة للنبوة ، الانتصار ص 27 - 28 ، ومقالات المعتزلة في العصمة وفي الاجماع ص 93 - 97 ، وقول الرافضة في البداء ص 126 - 130 ، والأصوات والاخبار ص 40 - 51 ، وخبر الواحد وخبر الكافة ص 52 - 53 ، والتواتر ص 157 - 159 . ( 36 ) هذا هو موقف البغدادي في « أصول الدين » الّذي يعرضه في الأصل السابع ، معرفة الأنبياء في خمسة عشر أصلا 1 - معنى النبوة والرسالة 2 - جواز بعثة الرسل وتكليف العباد 3 - معرفة الرسول بأنه رسول 4 - بيان عدد الأنبياء والرسل 5 - ترتيب الرسل 6 - صحة نبوة موسى 7 - صحة نبوة عيسى 8 - صحة نبوة محمد 9 - كون نبينا خاتم الأنبياء والرسل 10 - التخصيص والتعميم في الرسالة 11 - جواز تفضيل الرسل بعضهم على بعض 12 - تفضيل نبينا على سائر الأنبياء 13 - تفضيل الأنبياء على الملائكة 14 - تفضيل الأنبياء على الأولياء 15 - بيان عصمة الأنبياء ، الأصول ص 153 - 169 . ( 37 ) هذا هو موقف الإيجي في « المواقف » . الموقف السادس في السمعيات ، المرصد الأول في النبوات وفيه مقاصد تسعة 1 - معنى النبي 2 - حقيقة المعجزة 3 - امكان البعثة 4 - اثبات نبوة محمد 5 - عصمة الأنبياء 6 - حقيقة العصمة 7 - عصمة الملائكة 8 - تفضيل الأنبياء على الملائكة 9 - كرامات الأولياء ، المواقف ص 337 - 370 .