2 - موضوعات خلق الافعال : خلق الافعال اذن أحد مسائل العدل . ولكنه لا يبدو مستقلا متميزا عن باقي المسائل في العدل والتي تضم موضوع الحسن والقبح العقليين . بل إن بعض المسائل تظل متداخلة بين الموضوعين ، يصعب معها استقرارها في أي منهما مثل سائل التوفيق والخذلان والهداية والضلال والعون والتيسير والعصمة والطبع والختم ، والاستثناء في الايمان ، والآجال ، والارزاق ، والأسعار التي هي حلقة الاتصال بين الموضوعين ، بين حرية الانسان ومصلحته . يشمل العدل اذن خلق الافعال وما يتعلق بها من جبر وكسب واختيار واستطاعة وتولد ، ثم الايمان وما يتعلق به من هداية وتوفيق وعون ولطف أو طبع أو ختم أو خذلان ، ثم الآجال والارزاق والأسعار ، ثم الحسن والقبح والأصلح ثم التكليف وما يتعلق به من أمر ونهى ، ثم بعض الأبحاث الطبيعية الناتجة عن فعل الانسان في الطبيعة ، وأخيرا الوعد والوعيد وعذاب الأطفال والبهائم والعوض . وكلها تدخل في موضوعات منفصلة بالرغم من اجتماعها مع في خلق الافعال ، والتعديل والتجوير ، والوعد والوعيد ، والايمان والعمل . وقد يدخل فيها موضوع النبوة كما هو الحال في العقائد المتأخرة عندما ألحقت النبوات بالسمعيات . بل قد تظهر أفعال الشعور الداخلية ومسائل الكسب والاستطاعة ضمن التوحيد في مساق الإرادة « 21 » . ثم تظهر من جديد مع ثلاث مسائل كفروع لعلم التوحيد وهي الخلق والإرادة والشفاعة والرؤية « 22 » . وفي هذه المسألة تظهر أساسا أفعال الشعور الداخلية وكأن أصل العدل قد انبثق من أصل التوحيد ، وأنه ما زال في مراحله الأولى حيث يتداخل العدل مع التوحيد محاولا التحرر منه ويتداخل التوحيد في العدل محاولة إعادة له . وكما تداخلت أوصاف الذات وصفاتها وأسماؤها تتداخل أيضا الذات ، أوصافا ، وصفات ، وأسماء مع الافعال . ويظهر العدل كأحد أوصاف الذات مرة سلبا في إحالة الحجر عليه ومرة ايجابا في أنه صانع الحوادث كلها ضد الدهرية

--> ( 21 ) الانصاف ص 44 - 47 . ( 22 ) الانصاف ص 143 - 168 .