والفرقة الثانية منهم يحرّمون سباء نساء « 1 » مخالفيهم واخذ أموالهم « 2 » بغير حقّ ولا يبيحون المحظورات ولا يستحلّونها [ اختلافهم في الجزء الّذي لا يتجزأ ] واختلفوا في الجزء الّذي لا يتجزّأ وهم فرقتان : « 3 » فالفرقة الأولى منهم يزعمون أن الجزء يتجزّأ « 4 » ابدا ولا جزء الا وله جزء وليس لذلك « 5 » آخر الا من جهة المساحة وانّ لمساحة الجسم آخرا « 6 » وليس لأجزائه آخر من باب التجزّؤ « 7 » ، والقائل بهذا القول « 8 » « هشام ابن الحكم » وغيره من الروافض والفرقة الثانية منهم يقولون إن لأجزاء الجسم غاية من باب التجزّؤ وله اجزاء معدودة لها كلّ وجميع ولو رفع البارئ كل اجتماع في الجسم لبقيت اجزاؤه لا اجتماع « 9 » فيها ولا يحتمل « 10 » كل جزء منها التجزّؤ [ اختلافهم في الجسم وفي الداخلة ] واختلفت الروافض في الجسم ما هو وهم ثلث فرق : والفرقة الأولى منهم يزعمون أن الجسم هو الطويل العريض العميق ولا « 11 » يكون شيء موجود الا ما كان جسما طويلا عريضا عميقا ، وأنكروا الاعراض وزعموا ان معنى الجسم الطويل العريض العميق « 12 » انه شيء موجود وان البارئ لما كان شيئا موجودا كان جسما

--> ( 1 ) سباء نساء : في د نسا وفي [ ق ] نسآ وفي س ح سبا ( 2 ) واخذ أموالهم : وأموالهم د س ح ( 4 ) يتجزأ : الّذي لا يتجزأ س لا يتجزأ ح ( 5 ) لذلك : ساقطة من ح ( 6 ) آخرا : في الأصول آخر ( 7 ) التجزؤ : في الأصول التجزى وكذا فيما بعد ( 8 ) القول : الّذي ذكرناه ح ( 9 ) لا اجتماع : ولا اجتماع [ ق ] ( 10 ) يحتمل : يجتمع س ح ( 11 ) ولا : لا د ( 12 ) العميق : محذوفة في د [ ق ] س ( 3 ) ( 4 - 7 ) راجع الفرق ص 50 : 15 - 16 وص 113 : 16 - 17