والفرقة الثانية منهم يزعمون أن حقيقة الجسم انه مؤلّف مركّب مجتمع وان البارئ عز وجل لما لم يكن مؤتلفا « 1 » مجتمعا لم يكن جسما والفرقة الثالثة منهم يزعمون أن حقيقة الجسم انه يحتمل الاعراض « 2 » وان أقلّ قليل الأجسام جزء لا يتجزّأ وان البارئ لما لم يحتمل الاعراض لم يكن جسما واختلفت الروافض في المداخلة وهم فرقتان : « 3 » والفرقة الأولى منهم « الهشامية » وهم فيما حكى « زرقان » عن هشام يقولون بالمداخلة ويثبتون كون الجسمين اللطيفين في مكان « 4 » واحد كالحرارة واللون ولست احقّق « 5 » ما حكى زرقان من ذلك كما حكاه والفرقة الثانية منهم ينكرون المداخلة ويحيلون كون جسمين في مكان واحد « 6 » ويزعمون أن الجسمين يتجاوران ويتماسّان فاما ان يتداخلا حتى يكون حيّزهما واحدا فذلك محال [ اختلافهم في الانسان ما هو ] واختلفت الروافض في الانسان ما هو وهم اربع فرق : « 7 » فالفرقة « 8 » الأولى منهم يزعمون أن الانسان اسم لمعنيين لبدن وروح

--> ( 1 ) مؤتلفا : لعل الصواب : مؤلّفا ( ؟ ) ( 2 ) الاعراض : ساقطة من [ ق ] ( 4 ) في مكان : فيما مكان س فيما بمكان ح ( 5 ) أحقق : أحق س أتحقق [ ق ] ( 6 ) واحدا ح واحد د [ ق ] س ( 8 ) فالفرقة : محذوفة في ح وفي س الفرقة ( 3 ) ( 7 - 10 ) راجع الفرق ص 50 - 51 ( 7 ) ( 15 - ص 61 : 2 ) راجع الفرق ص 51