والفرقة الرابعة منهم يزعمون أن الانسان ان كان « 1 » قادرا بآلات وجد « 2 » فهو قادر من وجه وغير قادر من وجه [ اختلافهم في افعال الناس هل هي أشياء وهل هي أجسام ] واختلفت الروافض في افعال الناس والحيوان هل هي أشياء أم ليست بأشياء « 3 » وهل « 4 » هي أجسام « 5 » أم لا وهم ثلث فرق : فالفرقة الأولى « 6 » [ منهم ] « الهشامية » أصحاب « هشام بن « 7 » الحكم » « 8 » يزعمون أن الافعال صفات للفاعلين ليست هي هم ولا غيرهم وانها ليست « 9 » بأجسام ولا أشياء ، « 10 » وحكى عنه أنه قال : هي معان وليست بأشياء ولا أجسام ، وكذلك قوله في صفات الأجسام « 11 » ( ؟ ) كالحركات والسكنات « 12 » والإرادات والكراهات والكلام والطاعة والمعصية والكفر والايمان ، فاما الألوان والطعوم والأراييح « 13 » فكان يزعم أنها أجسام وان لون الشيء هو طعمه وهو رائحته ، وحكى « زرقان » عنه أنه قال : الحركة فعل « 14 » والسكون ليس بفعل « 15 » والفرقة الثانية « 16 » منهم يزعمون أن حركات العباد وافعالهم وسكناتهم

--> ( 1 ) ان كان : وان كان د ( 2 ) وجد : في الأصول وحد ( 3 ) ليست بأشياء : لا ح ( 4 ) وهل : أو هل د ق س ( 5 ) أجسام : كذا صححنا وفي الأصول كلها : اختيار ( 6 ) الأولى : ساقطة من ح ( 7 ) هشام بن : ابن س ق ح ( 9 ) ليست : وليست د س ح ( 10 ) أشياء : اسما د ( 11 ) الأجسام : كذا في الأصول كلها ولعله الانسان ( 12 ) والسكنات : ساقطة من ح ( 13 ) والأراييح : في الأصول والأراييح ( 14 ) فعل - بفعل : كذا في الأصول وفي موضع آخر من الكتاب سيأتي فيما بعد معنى - بمعنى ( 15 ) فعل - بفعل : كذا في الأصول وفي موضع آخر من الكتاب سيأتي فيما بعد معنى - بمعنى ( 16 ) الثانية منهم : الثالثة منهم د الثانية س ق ح ( 8 ) راجع الفرق ص 50