[ اختلافهم في قدرة البارئ على رفع اجتماع الأجسام وجمع المتضادات ] واختلفوا « 1 » هل يوصف البارئ بالقدرة « 2 » على أن يرفع جميع اجتماع « 3 » الأجسام حتى تكون اجزاء لا تتجزّأ فأنكر ذلك « النظّام » ومن انكر الجزء الّذي لا يتجزّأ « 4 » واختلفوا « 5 » هل يقدر اللّه « 6 » عز وجل ان يجمع بين العلم والقدرة والموت وكذلك بين الإرادة والموت أم لا « 7 » فقال أكثر « 8 » أهل الكلام : يستحيل ان يجمع اللّه « 9 » سبحانه بين القدرة والعلم والإرادة والموت كما يستحيل ان يجمع بين الحياة والموت ، وهذا قول « أبى الهذيل » و « معمّر » و « هشام » و « بشر بن المعتمر » وسائر المعتزلة واختلف هؤلاء هل يجوز ان يفرد اللّه الحياة من القدرة أم لا فأجاز « 10 » ذلك « أبو الهذيل » وأنكره « عبّاد » وقال « 11 » « صلح » و « أبو الحسين المعروف بالصالحى » ان اللّه سبحانه قادر على أن يجمع بين العلم والقدرة والموت « 12 » كما جمع بين الحياة والجهل والعجز والكراهة لأنه إذا جامع عرض « 13 » ( ؟ ) من الاعراض جاز ان

--> ( 2 ) بالقدرة : ساقطة من ق س ح ( 3 ) اجتماع : أنواع ح ( 4 ) ومن انكر . . . لا يتجزأ : محذوفة في ق س ح ( 6 ) يقدر اللّه د يوصف البارئ ق س ح ( 8 ) العلم . . . أكثر : ساقطة من ق س ( 7 ) والموت . . . أم لا : كذا في د وفي ح : والموت والإرادة ( 9 ) يجمع اللّه : يجمع ح ( 10 ) فاجازه د ( 12 ) العلم والقدرة والموت : العلم والقدرة ق س العلم والموت ح ( 13 ) عرض : في ح عرضا مع اثر حك في موضعها ولعل الصواب : لأنه إذا جامع عرض عرضا ، أو : لان ما جامع عرضا ( 1 ) ( 1 - 3 ) قابل ص 314 و 318 : 6 - 8 ( 5 ) ( 4 - 9 ) راجع ص 312 : 8 - 9 ( 11 ) ( 12 - ص 569 : 6 ) راجع ص 309 - 310